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肝胆之交见真情

肝胆之交见真情


——感觉沫吾君九则



王泽松



一)

蓉城沫吾君,翰墨之徒也,诗、书、画、印皆能。步履爽迈,为人耿直。不分酷暑严寒,操笔不止。砚寒墨凝,蜡烛煮之,满屋生香,沁人心脾,遂以煮墨馆主人自称。

(二)

初识沫吾君,颇有不入时之处。思忖其为人为艺或谓之“迂”。近识深察,方知其性情中人,真人不可貌相也。
其印作线条粗犷,以气势取胜;书法以汉隶入纸,雄强磅礴;绘画粗中见野逸,元气淋漓。个人情绪、意趣、思想倾注,耀然于纸上,此真性情之人生也。

(三)
    十余年前,六月某日,酷热难当,晤于煮墨馆,谈经论道,大汗淋漓,浑然不觉。无书斋诗曰:蓉城六月里,风中夹火气;与君坐论道;不觉日头西。
沫吾主张“尽信书则不如无书”。善读书者,入于书,出于书。用墨的境界也是“无书”,此境界也。所以,其书画一任笔意,天然淡出。彼此观点与认识不谋而合,故无书斋也有诗为证:作书有法乃无法,信手挥毫信手刷;龙蛇共舞浑天地,个中无我亦无它。

(四)

戊子深秋,偕泸州朱玉华君共聚于煮墨馆,切磋、泼墨、赋诗、谈禅、论道,凡言优点必以缺失,针针见血,出自肺腑,通宵达旦。煮墨馆主诗曰:戊子深秋夜,煮墨如耕田;友朋雅相聚,肝胆可见天。
朱玉华《煮墨馆雅集》曰:戊子深秋夜,蓉城煮墨香;君子华沫泽,玉胆悟宏章。(华沫泽:每个人名字取一字)
无书斋主亦诗曰:戊子深秋夜,蓉城煮墨香;瘦柳映镜湖,烟霭掩红窗;龙井下禅语,子萨吃圣章;真言无一字,君子故意长。(镜湖:地名。子萨:西藏名酒。)


(五)

清人刘熙载《书概》开篇曰:“圣人作《易》,立象以尽意。意,先天,书之本也;象,后天,书之用也”。刘氏之言,书法要以表达自然、情感之玄妙为本,至于“立”什么“象”来表达,这是书家自己的事,一个“立”字,创造形象。故欲真正名家,不应只是书奴。
学习书画,沫吾君主张“蒙于老师,法于自己,成于自然,果于社会。”故其书、画、印作,往往注重表达胸中的臆蕴,而不过分拘泥于法度。其诗云:“横刀入阵童心功,方寸天地驾云龙。”可见,其深谙刘熙载要诣,其人之格调立见矣。

(六)

《书概》云:“书要兼备阴阳二气。大凡沉著屈郁,阴也;奇拔豪达,阳也。”沫吾君作画是千笔万笔不嫌多,细而察之,笔笔劲健;远而观之,墨气满纸,饱满雄浑,浓重之中透出灵活与气象,自戏曰:“积墨法”。古人移步换形,散点透视,意在心性的表达,沫吾君心领神会。他的苍苍莽莽,不拘于法,而超以象外,观者往往驻足,留连忘返。

(七)

佛学产生于印度,生长于中国。沫吾君用心体悟,颇有心得,朋友中不乏个中人士。己丑年十月,沫吾君于彭山千佛寺纳两名出家人为徒,现场有艺术家和居士四、五十人参加祝贺,场面颇为壮观。师徒之间互赠了信物。沫吾君向学生赠送了自刻的图章、书画作品和书籍,学生也向老师赠送了礼物 ,并表达了学习决心。沫吾君感言:纳徒仪式,古代传统,尊师重教,艺术的需要。形式虽古,而其思想几不以古为囿。“佛”即是饱含智慧、觉悟的人,此为核心之核心,沫吾君以心悟道,自在自为,几至坦途矣。

(八)

沫吾君自学躬耕,早年曾得益于侯正荣、邹文正、苏园、罗巨白等名师的点拨,以及大风堂入室弟子龙国屏、王永年亲授,故其书画篆刻艺术面目日新。传记被收录诸多艺术辞典中,著述颇丰。耕耘日勤,尤注重学问修养的提高。他根据恩师龙国屏先生意见,亲撰大风堂画派在线艺术家百字规约:
“尊师重教、团结同学,言必真语、心必忠诚,坐不欺骗、行不招摇,胆大勿妄为、艺高不持傲,摹不造假、学不荒弃,善济贫穷、慈悲天下,艺可分西东、画不作南北,胸怀五湖四海、脚踏千山万水,习艺不假师名、一心不违师德,大千世界、适者尽容,兼收并蓄、化古图新。”
规约以“忠诚”、“胸怀”、“师德”为前提,以“化古图新”作为结语,为艺先修身,心正乃艺正是也。


(九)

真正的书法家应有不同于历史、不同于时代的创作元素和思考,有不同于时代的观念和主张。沫吾君煮墨,往往即兴而起,不迎合,不媚俗,不受“经济潮流”的左右,不视他人眼色,胸中惟有丘壑,甘苦自心知。在不倦追访前贤古迹中,体悟出了“一笔三画法”。从陈法中脱去枷锁,终于寻找到“自已”的艺术创作表现手法,君翘首天命之年,氲氤艺术,前程可谓无量也。


  王泽松:无书斋主人,书法家,作品先后被收入《中国书法选集》、《四川省硬笔书法精品集》等近百部书法集中。其出版的《钢笔书法教程》一书,被推荐为中小学师生的书法教材。

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