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老无参禅

话说“卐”字
卐,通常被认为是佛教的专用符号,常见于释迦牟尼的胸前,是释迦牟尼的80种好之一。梵文读作“室利靺蹉洛刹曩”,意为“胸部的吉祥标志”或“包罗万象”。中国佛教界称之为“吉祥海云相”。北魏菩提流支在《十地经论》中译为“万”,鸠摩罗什、玄奘译为“德”。武则天长寿二年(693年),制定将该符号读作“万”,意为“吉祥万德为所集”。面欧洲国家的人则称“卐”为“带钩的十字”。在佛经和佛教寺中,卐常常也被卍。唐朝慧琳《一切经音义》卷二十一认为应以“卐”为准。
在《宗教词典》的“卐”字条中,注明卐在古代印度、波斯、希腊等国家都有出现,婆罗门教、佛教和耆那教等均加以使用。《简明社会科学词典》说,卐是古代的一种符咒、护符或宗教标志,一般被认为是太阳或为的象征。在中国古代的寺庙建筑中除了使用单个的卐字作装饰图案外,还有一种由无数个卐字相连在一起的装饰纹样,被称为“卐字不断头”,体现了古代画工对“吉祥万年”的一种企盼和寄托。
在藏传佛教中,卐被赋予“法轮常转不止”的含义。西藏原始宗教本教把作为自己的教徽,只是反其道而用之,写作“卍”,念作“雍仲”。马丽华女士在她的《走过西藏》一书中说,一般藏学家都将卐作为佛教传入藏地的舶来品,时间约公元7世纪。但有人却在西藏毫无宗教色彩的古代岩画中发现了卐字由太阳演变而来的全过程,这显然是西藏先民自己的创造。笔者在西藏萨迦地区的居民住宅门口,也见到过形状各异的卐字纹样。
其实,卐字的历史同人类一样悠久。在古希腊和古埃及的废墟乃至北美一些印第安人部落中,都有人发现过卐的踪迹。近代一些波罗的海国家的国徽中,也曾出现过,卐在很长一段时期内,还是条顿骑士的标记。最让人不可思议的是,自20世纪80年代以来,在青海、甘肃的新石器时代马家窑文化遗址中,出土了数量众多的绘有名种卐字纹样的彩陶罐。罐体上的卐字纹十分精确和醒目,而且往往是彩陶图案的主体,卐字周围的装饰也很自然、流畅,可见卐字纹在4000年前的中国西部马家窑文化时期,已经是一种十分成熟和流行的纹样。就目前掌握的资料来看,中国西部马家窑新石器时代彩陶文化中所创造的卐字纹样,应该是世界上最早的。究竟是中国的纹样传到了世界,还是世界的纹样传入了中国,这应该也算是一个亘古之谜吧?
在世界文明的进程中,存在着不约而同的现象。但卐字纹的出现,历史如此悠久,范围如此广阔,纹样如此相同,它有着什么样的含义,传达了古代人类的什么信息呢?它是古人类对太阳和为崇拜的产物吗?抑或是表达了古代人类生生不息、日月轮回的一种企盼?为什么在互相交往十分困难的古代,世界各地的人类不约而同地都创造的使用了“卐”这个符号来表达自己的某种信念?这里面有什么联系吗?
历史进入了20世纪,使用卐字最多,并给卐字蒙上一层暴力和血腥恐怖面目的不宗教,而是第三帝国的元首希特勒。
阿道夫·希特勒给自己的党命名为“德国国家社会主义工人党”。希望这个名字给人们以鼓舞和激励,吸引人们为这献身。出于同样的目的,希特勒无疑在欧洲一些国家的旗帜、徽标上看到过卐字纹,所以他的下属向他提出带有卐字的党旗、党徽设计时,他一下就选中了卐字图案,并选用了红、白、黑三种颜色。
希特勒对他的独出心裁非常喜欢。他在《我的奋斗》中喜不自禁地说:“红色象征我们这个运动的社会意义,白色象征民族主义思想,卐字象征争取亚利安人胜利斗争的使命。”之后又给士兵设计了卐字盔,给冲锋队员设计了卐字臂章和纳粹锦旗。这种锦旗模仿古代罗马的图样,是面是个黑色的金属卐字,一只鹰踩在银色的花环上,下面是个长方形金属框,刻有纳粹党的缩写字母,整个锦旗就是一面长方形的卐字旗,上面写着:“觉醒吧,德意志!”
第二次世界大战期间,带有卐字的铁蹄踏遍世界,5000多万人倒在了卐字旗下。希特勒与他的卐字,成了法西斯的代称和标记。5000多万人的鲜血,使古老神秘的卐字成了血腥的人代称和标记。5000多万人的鲜血,使古老神秘的卐字成了血腥的恐怖的象征。
舍我其谁参佛偈   无名乃道证仙丹

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‖“卍”与“卐”漫议
卍,走进中国人的生活,和佛经的翻译、佛教的流传有关,大体说是魏晋以来的事。《大方广佛华严经》卷六五《入法界品》说:释迦牟尼“胸标卍字,七处平满。”卍是吉祥的标志,是释迦牟尼的32相之一。古印度的印度教、耆那教,都以“卍”为吉祥的标志,将卍写在门庭、供物和帐本上。在耆那教的宗教仪式上,卍和宝瓶等是象征吉祥的八件物品之一。卍在梵文里,音室利蹉洛刹曩,意为“致福”,旧译为“吉祥海云”。

    宋法云《翻译名义集》卷六引唐慧苑《新译大方广佛华严经音义》说:“案卍字本非是字,大周长寿二年(公元693年)主上权制此文,著于天枢,音之为万,谓吉祥万德之所集也。”巧慧和多权数的武则天,先是崇道,后来抑道崇佛。她这样做是有原由的。武则天由唐太宗的才人,变为唐高宗的昭仪,在宫廷斗争中不择手段,击败王皇后和萧淑妃而成为皇后;她诛杀李唐皇族,进而改唐为周做了皇帝;她任用酷吏,以暴政慑伏臣民,她的所作所为,用儒家思想是难以解释的。而道是李唐王族认了亲的,崇道就不能背叛李唐,那就只有走崇佛的路了。垂拱四年(688),武承嗣伪造刻有“圣母临人,永昌帝业”的瑞石,唆使人上表称瑞石出于洛水。同年又有人伪造刻有“化佛从空来,摩顶为授记(预言)”,“三六年少唱唐唐,次第还唱武媚娘”的瑞石,声称得之于汜水,以此暗示武则天称帝是佛的意志。天授元年(690),“东魏国寺僧法明等撰《大云经》四卷,表上之,言太后为弥勒佛下生,当代唐为阎浮提(人世)主,制颁于天下”(《资治通鉴》卷二“四)。这年九月,她就成为大周圣神皇帝。长寿二年(693),菩提流志等译《宝雨经》时,还加进了“日月光天子”于“摩诃支那国”,“故现女身为自在主”的话。这类佛教预言,是为武则天登上帝座和巩固帝位效力的。

    关于“天枢”,《资治通鉴》卷二“五记:延载元年(694),“武三思帅四夷酋长请铸铜铁为天枢,立于端门之外,铭记功德,黜唐颂周”。天枢高105尺,八面,各径五尺。上为径三丈的腾云承露盘,高一丈的四个龙人捧着火珠,天枢上刻着武则天题榜“大周万国颂德天枢”,下刻武三思撰写的黜唐颂周的文字,百官和四夷酋长的姓名。建立天枢颂德是武周的创举,将卍刻在天枢上,歌颂武周吉祥万德。岁月沧桑,天枢早就颓圮不存了。现在,武则天的陵前,矗立的是无字碑,究竟是自认功高盖世,文字难以表达;还是继位的唐中宗对她的功过难以评说,只好无言呢?

    从考古发现的文物看,隋唐时期,卍字已经走出了佛经,成为日常器物的装饰性主题。在铜镜的演化史上,从唐德宗到晚唐时期,流行过卍字镜。元代统治者崇信佛教,在福建德化屈斗官窑遗址,就出土了不少以卍为装饰的粉盒。清代卍字锦大边几何纹栽绒地毯,人们现在还可以看到,那上面连绵的卍字是不断头的。

    随唐时期,佛经中的“卍”有时作“卐”,写法不一,有些混乱。唐慧琳《一切经音义》提出,应以“卍”为准。逆时针方向的卍和顺时针方向的卐,在西藏是有区别的。藏传佛教以卐为吉祥标志,将卐写在庙门、墙壁及其它器物上。卍则是苯教崇奉的符号,藏语称卍为“雍仲”,意为“坚固”。苯教认为卍含有“固信不变”的意义,将卍写在庙门、墙壁、经书和宗教画卷上,有些地区的藏民,在逝者的额上画一卍字。苯教徒是以左旋的逆时针方向,藏传教是以右旋的顺时针方向,围绕着寺院、佛塔、神山、圣地巡礼的。卍和卐,表示苯教和藏传佛教的不同巡礼方式。苯教是类似萨满教的原始宗教,以占卜吉凶、祈福消灾、请神驱鬼、除病解厄等为主要活动。

    在人类文化史上,卍与卐作为符号,很早就出现了。西亚的新石器时代遗址——伊朗法尔斯省波斯波利斯之南的巴昆遗址,出土有时间不晚于公元前3500年的彩陶,其中有象征生育的女神陶象,她的肩上就有卐字标记。中国黄河上游的马家窑文化(公元前3300~前2050年),为新石器时代晚期的文化,属马家窑文化的青海都乐县城东的柳湾基地,发现有130余种刻划符号,其中就有卐。学者们认为这些符号,是用来记事的。古代美索不达米亚的货币上,有卐字符号。欧洲进入青铜时代后,卐成为装饰性符号。在早期基督教艺术和拜占廷艺术中,都可见到卐。玻里尼西亚人、南美洲和中美洲的马雅人、北美洲的纳瓦霍印第安人,也都用过卐和卍的符号。纳瓦霍印第安人以卍象征风神雨神。早期日耳曼民族共有的神祗托尔,是个雷神,卐是他的槌子。

    流年似水,人类进入了20 世纪。希特勒认为雅利安人是最优良的人种,卐是雅利安人的符号;犹太人是低劣的人种,他在狂热地追求“种族纯洁”时,掀起了一次又一次的排犹运动。二三十年代,他在为德国国家社会主义党设计党旗时,在红布上的白色圆圈中嵌上黑色的卐,作为反对犹太人的标志,1935年9月,它成为第三帝国的国旗和徽章。在红白黑三色的卐符旗下,纳粹党的排犹运动,第三帝国等法西斯国家挑起的第二次世界大战,造成人类的浩劫。

   卍与卐作为符号由来已久,覆盖的区域很广,许多民族都使用过它。

    美国人种学家摩尔根(1818.11~1881.12)在《古代社会》中说:“姿势及符号语言似乎是原始的东西,是发言分明的语言的姐姐。……进化了二者仍然不可分离。是的,姿势语言或说肢体语言以及符号语言,和发言分明的语言就像姐妹一样,总是相伴而行的。就是人类步入数字化时代,计算机语言普及时,姿势语言和符号语言也没有消失。在时间的隧道里,以远古中走来的卍、十、中国的太极、古埃及的甲壳虫之类的符号,都释放过或还在释放着能量,它们对人类文化产生过正面的或负面的影响。因此,不要怠慢了历史上有过的或者还会产生的符号语言,它告诉你的,比起一个方块字要多的多……
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卍和卐佛教中的意义
卐或卍,是古代印度宗教的吉祥标志。中国唐代武则天将卐定为右旋,定音为“万”,义为“吉祥万德之所集”。佛教中一般写作“卍”。中国传统纹样中就有使用这个符号的万字不到头。 在西藏原始宗教苯教中,卍字(g.yung drung)是“永恒不变”的象征,由于藏传佛教中使用的转经筒都是从左向右转,所以都写作“卍”。   以上两个都不是纳粹的党旗标志,纳粹的党旗标志是“卐 ”顺时针旋45度。希特勒选“卐”字做标志的原因,有几种说法。一说是根据纳粹党名设计的。 纳粹党的意思是“国家社会党”,在德文中“国家”和“社会”的字头都是“s”,两个字头交错重叠在一起,就形成了“卐”字形状。不过,佛家“卍”是金色,纳粹“卐” 是黑色。另一种说法是美国学者罗伯特?佩恩提出的。佩恩认为,希特勒从小就有 一股崇拜权威,追求权力的强烈欲望。小时候,他家附近有一座古老的修道院,修道院的过道、石井、修道士的座位以及院长外套的袖子上都饰有“卐”字标志。希 特勒崇拜院长的权势,把“卐”视为院长权威的象征.希望自己有朝一日能像院长 那样拥有至高无上的权威。佩恩认为,这是他后来选用“卐”字做党旗符号的原因。 还有一种说法是,希特勒受到一个名叫"新圣堂骑士团"反犹组织的影响。这个组 织认为,雅利安人是最优秀的民族,必须保持其纯洁的血统,世界才有希望。这与 希特勒的观点是一致的。这个组织的发起者是一个传教士兼占星家,他为希特勒占卜,预言他日后将是震憾世界的人。听了这些话,希特勒很振奋。这个组织的标志 符号就是“卐”字。所以,他在后来设计党旗时,选用了这一符号。
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究竟的“舍”
佛教认为,人类的解脱是个不断舍去妄想的过程,舍识、舍欲、舍身、舍法等等,至于到达无心无著的纯净。这种舍不是简单的抛弃,而是正见。但怎样处理对“佛法”的舍呢,怎样面对佛教自己的“解脱论”?都知道,学佛求解脱,首先是一个“取”的过程,最初都有一个“学”的过程。

佛教认为,要处理好“取”与“舍”的关系,学佛者最初对佛法“取”是为了最后的“舍”,真正的“取”佛法的过程是个在心里不断“舍”去世俗束缚的过程,到种种束缚都舍了。真正的佛法也就会了,这时的舍就是真正的取。真正通达佛法了,必然是一个内外大“舍”,到达清净,这就叫解脱。

具体说,我们在佛法中求解脱,必然先有佛法的基本智识,这是入门的必要。随着修学的深入,所学所取的东西渐渐地对心中与已有的东西发生了作用,心灵开始起了变化,渐渐地认识到了一切事物和认识的根本道理,即是渐渐有了轻松明晰的感受。后来这种感受就趋向于“空”“舍”,渐渐地舍去恶,舍去善,舍去学,舍去舍,后来佛法也没有了,剩下一片光灿灿的大好世界,就是达到了”究竟”境界。

一般社会所赞扬的道德、善举,以及佛教为方便而立的善业,清净,涅槃等,也要随着大舍而舍去。人间的善业、福德虽是正当的,是人类生活必须求取的,这仅限于世俗生活的利益和价值,以解脱者的眼光来看,人间的德业追求是无止境的,同样具有苦海无边的性质,在根本上是不究竟的。所以,用福德的积累来评价人的价值,不仅是不对的,而且是走错了方向。达摩大师说梁武帝写经造像“并无功德”,是从心地说的,对解脱来说,福德只是资粮,同时也是拖累,最终要舍去,“法”也要舍去,无有解脱,无有涅檗,佛门说“欲除烦恼重增病,趣向真如亦是邪。”佛法的“不二”性是以空、舍为基础的。

经验世界、理性世界与真如是同一的,只是因“见”而有别,由别而有不同的名相。在解脱者看来,解脱的方法、解脱的过程、解脱后的境界都有一个“不二”的特点,世出世间是不别的,不仅其差别不存在,一切关于“不别”的描述也都是不恰当的。所以,更深一层还要合去对专事“差别”的文字和思维的内在依恋,直趋佛陀所示的“如”的真实境界——当然这是不可思的。解脱的心是空明的,我们的岁月,岁月中的事物,岁月和事物的种种痕迹,一切都是活活泼泼的自在,在自己本来的位置上。然而,一切也都处在言说世界里,一切都是言说:一旦言说成了世界,世界就是有形式而刻板的;一切因言说而具有的事物都是决定、有限,分割了的东西。解脱就是要从这里开始,要解除语言的定义,解除确定性,脱离对主观世界的形式的依靠,摆脱用语言思维的习性,到“性空’里过着清净的生活。这里的语言、污染、真如都是空的,心无挂碍,心是自在的、解脱的。

千万不可用“发展”的眼光看,认为人的心体先有一个自在的“净”体,然后被尘世事物污染,再去修行,转染成净而得解脱。不二的原则总是佛法的一般,染净之“转”是不存在的。烦恼与菩提之间的“修”也是多余的,没有真隔,只是“念”转。现象都是假名相,理论是假名的世界,“假名相”即是正观成就,当认为“假名相”的认识也是多余的时候,真相就显现了。还是《心经》概括得好,无知亦无得。解脱对“修行”的粘著,解脱对“解脱”的渴望,解脱对“解脱境界”的依恋,没有解脱的时候是真的解脱。(信息来源:摘自《甘露》)
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生活处处是修行

 

  走路的时候,挺胸收腹,身心敞开,不想过去、现在、未来,走路就是走路,眼睛可看,耳朵可听,但看非看、听非听,如此走路,走很长的路也不会累,而且还矫正了十多年来“含胸”的身姿。哈!修行还可健美呢!

  睡觉的时候,取吉祥卧,注意力放在呼吸上,或观想佛菩萨,如此摄心入睡,睡眠质量大提高,不再做乱七八糟的梦,恶梦更没有啦!有几次早上醒来,睡眼朦胧中看到蚊帐顶上有一朵朵的莲花,奇妙极了!

  给学生讲课,有意识全身心放松,然后告诉自己现在在讲课,要全身心讲课。结果四节课下来并没觉得怎么累。而这之前,上完两节课都觉得头昏脑胀,口干舌裂。

  坐在电脑桌前办公,先端身正坐,然后闭目养神一两分钟,告诉自己现在办公,不可神思外驰。这样专心致志地做事,居然体会到了打坐的感觉。头顶、手心有清凉的生命能量升起,丹田处有热气在涌动。

  不仅是行住坐卧,生活中一些常被忽略的小事也可见修行的功夫。

  课间上卫生间,见粗心的学生没扭紧水龙头,便随手把水龙头扭紧。卫生间一边是装有玻璃镜子的洗手盆,一边是下面有大塑料桶接水的水龙头,见学生总是喜欢到洗手盆洗手,白花花的水白白流淌,而用来贮水冲厕所的塑料桶总没有水,便告诉学生要养成珍惜水源的好习惯,到有塑料大桶的水龙头下洗手。放学的时候,不走中间的楼梯,而是走楼层尽头那个楼梯。因为经过一个个教室,可顺路看看哪个教室的风扇没关、灯管未熄,然后一一帮他们关闭。

  不在校外买房子,因为我要步行上班。看着同事的小车一辆辆从身边开过,步行的我却从所未有的踏实、坦然。不再象以前一味追求昂贵的服饰,只要穿在身上得体就行。

  因为做的是“教师”的职业,自己身体力行外,还这样教育学生,要求他们养成随手关灯、关风扇、关紧水龙头的好习惯。而且告诉他们,一个脱离物欲追求的人才是真正自由的人。在我的影响下,学生养成了好习惯,贫困的学生去捡破烂、回收废品、做钟点工。今年,我班学生没有一个申请困难补助。而这之前,很多学生认为捡破烂、做钟点工是可耻的,在同学中抬不起头。学生身心受益,对我这个老师亦更加尊重,哈哈,修行还可以让我做一个好老师呢!当然,未修行之前自我感觉已是个不错的老师,修行之后更加注意做好啦!

  在学校门口进进出出,前段时间发现多了一个修车档。修车的是个三十岁左右的男子,肮脏、孱弱,像是蹲了很多年监狱出来的,或者因为长期吸毒就要走向死亡。从衣着的破烂可看出他的贫穷。校门口只有他这一档修车的,一万多的学生,他的生意应该不错才对。但学生大概被他的样子吓坏了,宁愿把要修的车子推到附近的中学门口去修。

  每次见到这样的情况,心总是很痛。一是因为这绝望挣扎求生存的人,一是因为冷漠不仁的学生。悄悄找来本班的四个学生,一个是班长,很有能力,三个是贫困生,曾接受过省级、国家级的困难补助。告诉他们有这样的一个人,不要追究他过去做过什么,单凭他想通过自己努力生存下去的意志,我们都应该帮助他。而且告诉他们,一个人不要看他多漂亮、多有钱,或多有地位,要看他是否有一颗同情弱小、悲天悯人的心。

  四个学生大受感动,他们在吃饭的时候,跟同学说笑、闲谈的时候,总会委婉地劝告同学在需要修车时能够帮助一下这位可怜的人。当然,我再三叮嘱他们不要说出是我叫他们这样做的,也叫他们不要暴露自己。

  现在,这个修车档生意兴隆,甚至有学生排队让他修车子。当我看到这位可怜人因看到生活的希望而显示出一点活力的时候,当我看到他靠自己的劳动换来一盆香喷喷的饭菜的时候,真的,我那感觉像打坐时看到佛菩萨般激动、高兴。

  噫!谁说修行就要在深山老林?就要诵经念佛、盘腿打坐?真有行持的人,十字街头、酒肆淫坊,都是办道场所。但情不附物,物岂碍人?
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南无观世音菩萨 南无观世音菩萨 南无观世音菩萨南无观世音菩萨 南无观世音菩萨 南无观世音菩萨南无观世音菩萨 南无观世音菩萨 南无观世音菩萨南无观世音菩萨 南无观世音菩萨 南无观世音菩萨南无观世音菩萨 南无观世音菩萨 南无观世音菩萨南无观世音菩萨 南无观世音菩萨 南无观世音菩萨南无观世音菩萨 南无观世音菩萨 南无观世音菩萨
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