行气16－11

　　但是书法的灵魂不是在于外在的形式。（形式的是更进一步衬托主题的表达）而是在作者对自己世界观美学的，内心的表达。这种表达是靠笔划的质感（作者对人生本质的感受认同）,结体的收放（作者对生活的体验与对造型的品味）,成篇的跌宕（作者在工作或生活中对大事小情的掌握与调节。）而串联.这一切集中在一个短暂的时间段中表现出来就是书写过程中的行气，甚至可以说书法就作者行气（书写）的轨迹，这种有一定顺序的动感画面应该世界上唯一在一张平面上完成动作有过程感内蕴深不可测的艺术，这也正是书法的魅力所在。
　　“行气”是有时不存在了,那是因为现在很多人在作字，排字，编字。直接把帖中的字搬到作品中的集字，拼字。
　　所谓与古人在帖中对话，与其气息相通就是重要的环节之一.笔划是字,通篇是文，那么行气就是讲话的语气了.书法就是一种语言，我们研究她的时候怎么能不去研究语气，又怎么能在使用语言时放弃语气呢？  

[此贴子已经被作者于2006-6-15 11:22:47编辑过]

行气16－12
 
　　
      此外从技术层面上来讲，换行，换气（呼吸）蘸墨都对行气有影响，有些微的间断，但是在整个行气中并没有很大的影响。可以因作者的意念上的连接去弥补，或有些小的中断可以忽略不计或超出感觉分辨的范围（像电影的动感是由一个个像片的连续放出组成的。超越了人眼对速度的分辩能力。）
　　但这种间断不包括现代的作做，这种作做的表现十足是象一个病危的人在倒气，有了上口就没有下口的感觉，轻者让观者不适，重者让人恶心不已。
　　所以说大家如果有时间,少打文字打仗，多去读读帖，读多了自然就会领会到.抬扛是可以长学问，但是要接受别人讲的对的地方.抬扛的目的是弄清楚一些东西，不是要论输赢。谁学到了，谁就赢了。
　　我很赞同用事例说话的作风，高谈阔论正是国内一贯学术空泛的弊病，大家不仿多想一些事例去讨论。
　　有些现象的存在是科学现在还无法解释的，如中医中药针炙，气功，特异功能。书法中的气与气功的关系有机会也可以讨论。   

行气16－13
 
　　行气在有的作品中非常强烈，但在有的作品中很微弱，我们感觉行气的目的是在感觉了行气的同时看到书法作品的风骨和精神。同时也通过感受书写行气的疾徐，滑涩来体味书写者的个性特质以达到更深层次的享受。
　　行气当然有自然断气的时候，只是其自然的中断并不影响相对的延续，行气的连接或称贯气是一顶一顶的顶到底。而不是一联到底的。这种断和连的辩证也体现了我们传统的恰到好处的精神！
　　再用说话来解释书写，我们讲话时有时讲的字正腔圆，但也有囫囵呑枣的时候，我们都可以听的出来其含意（后者要仔细听）可能其中的一些字或几个字没听到或听不懂，反正大体听懂了就没有必要去非要把每个字都搞清楚。但是专门去学语言的就不同了。我们可信赖录音机，使用重播很容易就可以解诀这个问题。碑中的残破的感觉中断如果要靠行气去证明即是小题大作了，找到整碑就可以解诀了。行气要能做到这么精微那世界上就不可能有那么多的伪字画横行了。  

行气16－14
　　
      行气有无是定性，能看到什么程度，作品本身能表现多好，明显不明显是定量的概念。
　　量大了容易看到也容易掌握象行，草书，量小了就难掌握，所以就出现很多现代书家楷书相当有功力，写出多少字重复写都相近。也就是说在写上下行，字与字之间时没有了相互影响。（没有先后顺序的影响）更有当代的书家的字被做成了字库，也见有人把柳字做成了字库这种“美化”以后的字就去除了上下左右的联系感变得独立了，规整了。也就是可以随意排列了。但也缺少艺术性了。颜，枊，欧，聖教，隶书都有集字帖都没什么行气相连。其中以篆最不易看出。魏书的集字更有意思。刀工盖过书工越多的越好组合。刀工是加工上刀刻感了，但是刻的顺序。刻时的思念是与原文一点关系都没有的。很多都是按笔划的方向重复加工的。所以出现当代学魏求形，学的外在，求构成失连接也就不足为奇了。
　　先学楷书，先学笔划，结构再写行草，掌握行气，出来风格。再回写楷书时，楷书既易有风格，又能生动。总之当代的行气弱主要原因就是实用部分被取消了。（先天畸型儿） 

行气16－15

      不知道几位哪位是做科学研究的,科学与艺术有着根本的区别，科学的正确性只能有一个结果（一个最终的说法）．而艺术只能有认同，如果只有一个结果的话，艺术将失去了其特色变的苍白而无趣．
　　这个认同可能有很多人，也可能只有少数人，少数可以理解并被实践证明了，那么既使是少数人认为它存在，它也是存在的。
　　我已经尽可能地从产生分类，正确使用。不当应用，以及运用它来鉴别前人书法来说明，我想会有很多人看了这个贴子对“行气”有超乎以往的理解了。至于说服你相信它的存在这一点我认输了。可我也告诉你它的存在不以谁的不同意而消失的！
　　很欣赏宾南的执着，相信以你的同样努力一定能够通过读帖及我讲的很多东西了解到的。当然能了解多少除了努力以外还要看你的悟性如何。也就是我们常讲的看你的造化了！   

行气16－16

　　
      只要有书写的顺序就有行气，其多少与书写者的特点有关，与字体动静有关，与书写者使用的材质有关……
　　对行气的感觉根据观者的领悟程度来划分，有人只感到草，有的人感到行，楷，隶，篆越向后其感受程度越高。但有了对草，行的感觉以后，再回到书写楷，隶，篆时，行气会比单写楷隶篆要强烈的多，也更出韵味，这种反刍式的学习才能使静中寓动，而书法的"动"正是行气的感官效果之一。
　　《集王圣教序》是王字，但比起王本人书写的帖来说，虽然王字是钩摹本，但其行气依然不可同日而语，至于因为此序是大书家智永在关注行气的情况下集成的，只不过相对其它人随意的集字要好一些而已。也只在集字的范畴内属高水准，终无法与原作相比。（或连钩填本都不如）。
　　艺术的变化，丰富是连模糊数学都不及的层次，数学怎么能去验证呢？中国书法的变幻之丰富又怎么能由构成线条空间这么基础，简单的形式一言以蔽之呢？

把目前硬盘里的文件调出来汇成一总可谓洋洋洒洒，如此发上去用了一个多小时，孰不知为此不知有多少个不眠之夜，看起来的确有些飘飘然。
　　学书几十载，没想到竟写起评论、谈起技法、美学来了。
　　书法是要经过长时间的领悟思考和练习才能悟到一些前人的精髓，这些都来自这几年的顿悟，虽然来自于实践但相信一定很实用，与那些东抄西抄的文字大相径庭。
　　既然是心得就不免有吃不透与会错意的地方，还请诸位方家不惜指教。
　　以上都是只言片语，不成系统，还望各位同道多提问题，扩展成面，成系统，如些发展，每一本纯实用性的书法论著的出版将为期不远了！