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楼主: 陆舍无
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憤怒潑墨寫心聲 徐渭書畫的藝術特點 [复制链接]

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11#
发表于 2007-6-26 23:04:37 |只看该作者
再如《菊竹图》轴(图2),画菊花昂立,菊叶垂聚,花朵簇拥,生机勃勃,菊叶以大笔刷写,挥洒自如。旁有修竹,与菊花相呼应,菊、竹下端衬以叶草,清姿逸态、淋漓尽致。笔墨干湿浓淡,一气呵成。上题诗曰:
    “身世浑如泊海舟,关门累月不梳头。东篱蝴蝶闲来往,看写黄花过一秋。”
    一种不得志的愤慨及无奈的矛盾心理仿佛自画中扑面而来。他一生尽管潦倒,但忧国忧民之情,至死不衰。如他看到一些富贵人横行霸道,盘剥百姓,十分可恶,使画了几只张钳舞爪,糟蹋稻谷的螃蟹,子以诅咒。题画蟹诗云:“稻熟江村蟹正肥,双螯如戟挺青泥。若教纸上翻身看,应见团团董卓脐。”有很强的思想性。

《菊竹图》轴.jpg (56.78 KB, 下载次数: 140)

《菊竹图》轴.jpg

舍我其谁参佛偈   无名乃道证仙丹

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发表于 2007-6-26 23:05:39 |只看该作者
又如他画《榴实图》轴(图3),略用水墨点染,作一开口石榴,如不题诗,也觉平常,但一读其诗,让人顿觉意味深长,其诗云:“秋深熟石榴,向日笑开口;深山少人行,颗颗明珠走。”借画深山中无人收取的野石榴,来抒发自己空怀满腹珠玑,却不能用世的苦衷。
    从他的诗文题跋上,还可看出他对前代和当时画家的不同看法和评论。如《题夏珪山林卷》:“观夏珪此画,苍洁旷迥,令人舍形而悦影。”《书倪元镇画》:“一幅淡烟光,云林笔有霜。峰头横片石,天际渺长苍。虽赝须金换,如真胜璧藏。扁舟归去景,入画亦茫茫。”《唐伯虎古松水壁阁中人待客过画》:“南京解元唐伯虎,小涂大抹俱高古。壁松水阁坐何人?若论游鱼应着我。”还有对苏轼、黄公望、王冕、吴镇等的精彩评述。再如他对与他同时或稍前一点的画家,如陈淳(道复)、谢时臣、同乡陈鹤、刘世儒(雪湖)、杭州的沈仕(青门)、宁波的沈明臣(嘉则)等人,不但有往来,且受他们的影响颇大。

《榴实图》轴.jpg (52.33 KB, 下载次数: 136)

《榴实图》轴.jpg

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发表于 2007-6-26 23:06:50 |只看该作者
徐渭对古代画家不但有过研究,且对苏轼、夏珪、黄公望、倪瓒、吴镇、王冕、沈周、唐寅等人的画十分推崇;对他同时的前辈画家陈淳、陈鹤、谢时臣等人亦很佩服。他是融会各种画法以后,终于以他自己特有的风格,出现在明代晚期的画坛上。他作品中的“文人画”气质,受上述这些文人画家的影响较多。他的作品重气韵,不求形似,但不是毫无道理的横涂乱抹。在他的一首题画诗中说:“不求形似求生韵,根拨皆吾五指栽。”
    这与倪瓒的“吾画不求形似,聊抒胸中逸气耳”有相似之处。他另有一首题画诗说:“从来不见梅花谱,信手拈来自有神;不信且看千万树,东风吹着便成春。”可见他对于画是素来不肯墨守陈规的。他的画,无论花卉、山水、人物、走兽、鱼虫瓜果等无一不能,无一不工。但以花卉画得最多,也最突出,且多用水墨。除前文提及的葡萄、竹石之外,他画得最好的花卉是《杂花图卷》(图4),画有牡丹、石榴、荷花、梧桐、菊花、南瓜、扁豆、紫薇、葡萄、芭蕉、梅花、水仙、竹子共十三种,组成长卷,连题跋在内有十多米长。运用泼墨、破墨、积墨等多种技法,挥洒淋漓,气势奔放,一气呵成。这是徐渭水墨大写意花卉的代表作。他尽管提倡“不求形似”,但并不等于要把现实的事物敷衍过去;恰恰相反,由于他对写生的对象曾有过认真的观察和深刻的体会,并亲自种竹,修整葡萄,因此,又与那些脱离现实生活的一味狂涂乱抹者不同,他是用简单明快的笔墨,把形象概括简约地表现出来。
    从技法上看,用水墨来画花卉,在徐渭以前不算罕见,至于山水、人物、竹石,更是不足为奇。如果我们把时间推得更远一点,苏轼即曾提到汴人尹白能以墨画花;宋代画家梁楷亦早就用减笔水墨来画人物树石了。徐渭虽是从继承前人的绘画传统上学习,却又不为前人拘束。如果说他学陈淳、林良,那么徐渭的笔墨要比他们更为放纵,特别是他那大刀阔斧、纵横睥睨的写生画法,真可以“推倒一世之豪杰,开拓万古之心胸。”这种体制,经过石涛、朱耷(八大山人)、郑板桥、吴昌硕等人的发展和丰富,终于打开了近代大写意的这一体派。

《杂花图卷》.jpg (31.58 KB, 下载次数: 123)

《杂花图卷》.jpg

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发表于 2007-6-26 23:08:36 |只看该作者
 《竹石图》轴(图7),乃徐渭佳作之一,画中竹石湿润蓊郁,画家在半生的纸上,运用娴熟的草书笔法任情挥写,充分显示出驾驭水墨技巧的功力,特别是那块以淡墨染面、浓墨积阴的石头,更见玲珑剔透。画上自题诗云:“纸畔濡毫不敢浓,窗前欲肖碧玲珑。两竿梢上无多叶,何自风波满太空?”
    他喜用水墨作画,在他的文集里有一段议论说:“奇峰绝壁,大水悬流,怪石苍松,幽人羽客,大抵以墨汁淋漓,烟岚满纸,旷如无天,密如无地为上。”“百丛媚萼,一干枯枝,墨则雨润,彩则露鲜,飞鸣栖息,动静如生,悦性弄情,工而入逸,斯为妙品。”他利用泼墨写山水,的确发挥了墨汁淋漓、烟岚满纸的效果

《竹石图》轴.jpg (42.25 KB, 下载次数: 123)

《竹石图》轴.jpg

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发表于 2007-6-26 23:10:27 |只看该作者
对于山水、人物画,他赞赏沈周、谢时臣的粗笔,尤其对夏珪、倪瓒的冷逸特色,大为赞赏。所以他的山水、人物画,往往多用粗笔,乘兴涂抹,神游于物象之外,以豁胸中之气。如他的《人物山水花卉册页》(图5)分别作写意山水人物,写生花卉,颇具南宋画家梁楷的减笔风格。笔墨简括豪放,随意自然。《莲舟观音图》轴(图8)图上方一大半位置为草书题跋,下方一小半画观音像,人物寥寥几笔,然神韵俱佳。
    另一幅《十贤集撰图》画上画了十人,正围坐在一只大石桌上宴饮,人物的衣冠是明制,他们或坐或立,或举箸欲下,或谈话,或回头向小僮吩咐什么等等,绘出了画家本人与其他文人聚会宴饮的热闹场景。作品构图恰当,虽然笔墨稍嫌拙朴,但画中人物的神情意态都很生动,是难得见到的徐渭的人物画佳作。从以上几幅画可以看出,徐青藤对人物画具有高度的概括表现力。

《人物山水花卉册页》(局部).jpg (42.16 KB, 下载次数: 138)

《人物山水花卉册页》(局部).jpg

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发表于 2007-6-26 23:11:09 |只看该作者
徐渭的字也很好,上至魏晋,下至唐宋元明,都有涉及。特别像张旭、怀素、黄庭坚、米芾等书家,他都下过一番功夫。如前文所述徐渭曾向人说“吾书第一”,虽然对这个说法,后人以为不当,但由此亦可见他对自己的书法艺术是很有自信的。明代晚期公安派首领袁宏道曾评论徐渭书法:“不论书法而论书神,诚八法之散圣,字林之侠客也。”在他的作品里,诗、书、画、印,已经很完美地结合为一体。晚明张岱说:“青藤之书,书中有画;青藤之画,画中有书。”他的书法特点是寓姿媚于朴拙,寓霸悍于沉雄,笔画圆润遭劲,结体跌宕善变,章法纵横潇洒。读徐渭的画,其用笔,点画似草书飞动,布局潇洒纵恣,亦如其书之章法。徐渭的绘画确实得力于书法的功力。他的画,尤其是花卉画,往往能将各种不同物象综合于一卷之中,笔墨泼辣,随心所欲,真如草书飞舞,比林良、吕纪、沈周、唐寅、陈淳的写意花鸟画更为粗豪蓬勃、沉雄健拔。
  
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发表于 2007-6-26 23:12:14 |只看该作者
徐渭的写意画,不管花鸟、山水、人物,其布局都灵活善变,视题材、主题和画幅形式的要求,出奇制胜,确实达到了“旷如无天,密如无地”,“能如造化绝安排”的艺术境地。他深得用墨三昧,善于用水用墨,大泼墨、大破墨尤见功力,淡破浓、浓破淡,极尽墨法之变化,淋漓润活,生意盎然。徐渭的水墨画技法全面,充分体现了他纵横奔放的才华,把中国写意画推向又一个高峰。明代许多名家中,能如徐渭于绘事兼长各科,挥洒自如,情景交融的,可谓屈指可数。他的作品,带给人们的艺术享受是隽永的。

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发表于 2007-6-26 23:13:18 |只看该作者
徐渭的水墨大写意画法,对后世的影响至为强烈。他习画较晚,真正成为一个画家,应在他出狱之后。也许是因为戏曲、诗词不足尽其胸中郁积,才转而以绘画来发泄。而正是绘画使他的诗文、歌赋得到声、形在抒发心情上的统一。他以纵横不可一世的画法,出现在明代后期的画坛上,令人耳目为之一新。
  

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发表于 2007-6-26 23:13:47 |只看该作者
就近代画坛所景仰的大画家八大山人、石涛、“扬州八怪”而论,都是从此画法脱胎而出。郑板桥对徐渭佩服得
  五体投地,曾刻了一枚“青藤门下走狗”的印章,用来铃于画上。并说:“郑所南、陈古白两先生善画兰竹,燮未尝学之;徐文长、高且园(凤翰)两先生不甚画兰竹,而燮时时学之弗辍,盖师其意不在迹象间也。文长、且园才横而笔豪,而燮亦有倔强不驯之气,所以不谋而合。彼陈、郑二公,仙肌仙骨,藐姑冰雪,燮何足以学之哉!”(郑板桥题画兰竹)近代的吴昌硕题徐渭的书画册亦说:“青藤画中圣,书法逾鲁公(颜真卿)。”齐白石对徐渭更是倾慕备至。他曾说:“青藤、雪个、大涤子之画,能纵横涂抹,余心极服之。恨不生三百年前,为诸君磨墨理纸。诸君不纳,余于门外饿而不去,亦快事也。”又题诗曰:“青藤、雪个远凡胎,缶老(吴昌硕)衰年别有才;我欲九原为走狗,三家门下转轮来。”再如戴熙曾提到他看到徐渭的一套三十六幅册页时的情形,有“此册开视,心目为快,家人在旁,亦复齐声拍手,啧啧称妙”。在浙江民间,有关徐文长的传说至今不衰,可见他在人们心目中的地位。
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发表于 2007-6-26 23:14:16 |只看该作者
从一定意义上说,徐渭是明清大写意画派的开山大师。他的绘画艺术是我国文人画发
  展到明代的一个新的突破。中国文人画发生在晋代,它是伴随着儒、道、佛三位一体化的玄学兴起和文人诗歌、文人书法艺术发展而兴起的绘画艺术。在创作思想上它摆脱了政教的束缚,走上了纯文艺的道路。超然物外,寄情山水,借物抒情乃是文人画产生的思想基础。文人画的“以形写神”、“气韵生动”和“怡悦情性”的理论,被唐代张彦远肯定并加以宣扬之后,经五代荆浩、到北宋丽得到进一步发挥。此际文人名流辈出,对宋代和后世文人画发展产生了极大影响。凡诗、书、画,皆以尚意为高,强调主观心意的重要性,使绘画艺术从重在表现客观而转向表现主观心灵。
    明代大写意画的勃兴,还与明中叶以后王阳明、李贽的哲学思想有关。徐渭在哲学上深受王阳明心学的影响,在文艺观上主张以本色为宗,在绘画上以表现心灵为重。强调“万物贵取影”,“不求形似求生韵”,“根拨皆吾五指栽”。他使文人画的理论和实践,从重“形神皆备”的主客观兼顾而转向了“意在象外”的重主观、次客观的大写意画发展阶段。这是文人画发展史上一个更高级阶段的标志。徐渭擅长狂草,以草书之意和草书之法人画,来实践他的艺术观。他的大写意画风,是从自觉地研究和总结前人的理论和创作成果中来的,加上他全面的深厚的学识修养,一生不得志的惨痛遭遇形成了他狂傲不驯的性格,以及他的忧国忧民之心,因此他创立的大写意画风具有不同流俗的格调。与梁楷的冷逸、陈淳的潇洒相比较,徐渭那种热烈、豪放、沉雄而带霸悍的大写意风格,则更能激动人心,显得痛快淋漓。八大山人在更多方面继承的是他的绘画艺术,只是在笔墨上消去了粗豪霸悍一面,使大写意画风格走向成熟、走向高雅,形成了写意花鸟画独特的语言。八大山人的贡献是把徐渭创造的大写意画风推向又一高峰。再经石涛、“扬州八怪”的发展变化,大写意流派,从晚明、清代以至近现代,几乎漫衍于整个画坛。
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