虚 书——硬笔大书初探 张玉洗

钱宝成

原帖由 康宝辉 于 2008-9-15 14:13 发表
看不明白

使点劲看

史大作

要突出个性，就不要东施效颦！

钱宝成

原帖由 史大作 于 2008-9-15 17:09 发表
要突出个性，就不要东施效颦！

呵

天天上网,就是我的个性

wujixian

野人野话侃书法
                     -------从硬笔大书虚书说开去,
      拙文<<虚书--硬笔大书初探>> 和虚书书作上网后.受到各位方家的关注和赐教.我本人在这里向各位方家表示中心的感谢.
       虚书是用硬笔直接书写来完成的.用描的方法或其他方法制作出来的东西.同虚书是俩码事.不能同虚书同日而语.欢迎各位方家方便的时候驾临寒舍,当面赐教.
       硬笔大书虚书,是硬笔书法领域理函待开发的处女地,它有着深厚的土壤和广阔的发展前景,这是因为它是以中国古文化为母本,同现在社会因素这个父本相结合的产物.是社会的需要,洋洋数亿人,用硬笔书写汉字,已经经历了半个多世纪这在中国历史上是没有的
      硬笔书法的现状已经满足不了社会的需要,社会早已召唤硬笔大书.墙体标语板报各种商品包装,商业广告,报刊杂志,各种出版物,门店牌匾等早已萌发了硬笔大书的幼芽.社会破戒需要硬笔大书!于是虚书在天旋地转中应运而生.
          热切期望有志与硬笔书法事业的同仁,以红扬硬笔书法事业和服务社会为己任,共同开发硬笔大书.这快硬笔书法的宝地中来.

子朔

说来说去就是一句话：大家可以试着用硬笔写大一点的空心字！

一笑生

就是空心字啊    描得好一点   大一点    弄得有锋芒点    有个性点   表现毛笔书法的一些技巧    不过要弄出气势来    说实在的    怕是要花点功夫    见人见智     还是有点存在的价值  

子朔

二回展时不就有个写了入展的嘛。作品集里有。

张明涛

偶尔玩玩还是不错哦！

李荣华

字写的漂亮.....

wujixian

野人野话侃书法(2)
                     -------从硬笔大书虚书说开去

   一九八九年,我带着硬笔大书这个问题，到中国书画函授大学开封分校学习。在此
以前对硬笔大书已经摸索了三十来年.积累了一些实践（如笔法）等方面的经验和教训。在实践特别是在理论上还有很多未知数。此举就是试图通过学习在实践特
别是在理论上有所突破。在校期间，我写出了《虚书-硬笔大书初探》初稿。请开
封分校校长、学者、书法家牛光甫先生审阅。他看后给予了肯定，并提了四点意见
，对个别字句进行了修改。中国书法函授大学副校长张道荣先生，到开封分校调研时，
曾现场观看了虚书的书写过程，并给予认可。这两件事使我身受鼓舞，极大的激发了我探索硬笔大书的勇气和热情。摸索
出了一些硬笔大书的书法和理论方面的根据，有了突破性的进展。用了十年时间，
一九九九年形成了现在上网的《虚书-硬笔大书的初探》一文。在虚书实践上也日
渐长进。前不久，突发感想，把文拿出来献给网友，献给朋友们。以期在硬笔大书
这件事情上起到抛砖引玉的作用，给硬笔书法事业出一点微薄之力。
  《虚书-硬笔大书初探》一文中，两处使用“创造”这个词，这是很不妥当的，
甚至是很错误的。这是因为“虚书”是以象形文字为母体，同现代社会因素这个父本在中国这个时空点上相结合而孕育出来的。就是说，是生出来的，而不
是造出来的。没有中国古文化。没有社会现代因素，是不可能单凭人的主观就能造
成的。这里指示出虚书的一个本质的东西。它是在特定的历史和时空条件下“生”
出来的。这个生的观点，是世间一切事物中包括自然的，社会的，人事的内在根本规
律。你只能认识它，顺应它，利用它而不能违背它。所以毛笔书法也罢，硬笔书法也罢，
是不能单凭主观去搞创作的。，从根本上说它违背了唯物辨证法。时下，书法界创作
之风欲滨欲烈，震撼整个书法界。殊不知书法是本于自然的，它有自己的内在规律和
和生存环境。当下书法的生态环境，遇到了麻烦。难怪北京师范大学秦永龙教授发出
这样的声音：“乱云堆里结茅庐 ，已共红尘迹渐竦，野人莫问生计事，窗前流水枕前书。”秦教授在这里指出了不是书法本身，而是书法生态环境的问题，他
不是跳出三界外，不在五行中，不是逃避现实 ，而是站在书法本体的立场上，以
积极的态度，以期保留住一块书法生态环境。问题应当提到书法组织和书法教育的
议事日程上来了，这是因为书法是本体论，是本乎自然的，《论文大字典》六书源流歌称：“伊昔古皇初，结绳制隆治，爻画始肇兴， 苞符泄其密 ，仰视与俯察，象天而法地。”

这样说来，汉字是本乎自然的，而汉字是书法的本体，汉字和以汉字为本体的书法
是天地的儿子，是自然界在人类社会这个母腹中孕育出来的一个个生命体，这是因为人生活在天地之中，一切都是从认知天地开始的，这就叫象天而法地。天有天象，地有地形，在天成象，在地成形。天有万象，地有万形，万象可显，万物可
形，象中有理，形中含情。象可象，形可形，文字（汉字）生。世上本无日、月
二字，古人仰观天象，把日、月用文字表达出来，这就有了日、月这两个字，这叫
无中生有，再把日、月这个字合并起来，就生出了“明”字，这叫有中生无。所谓
六书（象形、形声、会意、假借、转注、指事），实际是二书：一个是无中生有，
一个是有中生无。中国的汉字，不是无中生有，就是有中生无的结果。
     中国人讲生不讲造，西方人讲造不讲生，他们说世上有造物主，那是骗人的。
    老子讲：“一生二，二生三，三生万物。”中国文化就是一个“生”字。无中生有，所
以生生，有中生无，所以灭灭，生生灭灭，所以自然。
    听说西方人发现“无”是这些年的事。他们在实验室里用中子撞击法把物质
无限分裂，分裂到最后的结果，竟然是“无”，什么都没有。而老子两千多年前就把
“无”明确的提了出来，并揭示了有无相生的这一宇宙生生不息的密码。
      接着往下侃，从文字（汉字）产生那天起，书（法）也就伴随而来，同出
而异名，不分先后，文字是结果，书（法）是手段。因为那个时候没有印刷术，也
没有电脑打字机，只能用手去写，当然这个书法是从广义上讲。有手写的过程也
是按照无中有用的过程进行的。书（法）是通过汉字的表述而表述的。汉字是书
（法）的本体，离开汉字，书（法）什么也没有。就是说，不管你用什么笔去写
（毛笔也罢，硬笔也罢），必须是写汉字 ，不管你是美国人也罢，日本人也罢，你也
别必须去写汉字，这才称的起“书法”。反过来说，是不是书法，不是用什么笔去写
的问题，也不是什么人去写的问题，这是由汉字本身决定的。就是说，只有汉字
才具有书法功能，不管什么人（包括中国人），也不论用什么笔（包括毛笔）去写
英文、日文、俄文，它都不是书法。你看那些日本人，韩国人，还有其它
一些老外们，他
们的书法都是写汉字的。它是因为书法是由汉字本身决定的。换句话说，汉字是书
法的本体。有人说文字是书法的载体，这话不对。这是因为，栽体可以载书法，
也可以不载书法，或者说也可以去载别的什么东西。“载”、“本”一字之差，它们就有
有着质的区别。载是相对论的东西，而“本”是本体论,差之毫厘，失之千里。当
今书   出现的现代主义，后现代主义思潮，就是从“载体”这里孽生出来的，他们
离开汉字，去搭乘别的班车，其结果，离开书法越来越远。
。
    书法为什么发生在中国？什么是书法美？（待续）