书论之金石名言

许燕舞

<font size="3">金石名言<br/>（1）古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; <br/>(2)书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。<br/>(3)内典《金经》云：“非法非非法。”书家悟得此诀，何患食古不化。 <br/>(4) 书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。<br/>(5) 清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。<br/>(6) 渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。<br/>(7) 昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。<br/>(8) 气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。<br/>(9) “振衣千仞岗，濯足万里流。”作书须有此气象。而其细心运意，则又如穿针者束线纳孔，毫厘有差，便不中窍。<br/>(10) 明窗净几，笔墨精良，于时抽纸挥毫，以绘我胸中之所有，其书那得不佳！若人声喧杂，纸墨恶劣，虽技如二王，亦无济矣。<br/>(11) 一部《金刚经》，专为众生说法，而又教人离相。学古人书，是听佛说法也。识得秦汉晋唐书法之妙，而会以自己性灵，是处处离相，得成佛道之因由也。<br/>(12)每日焚香静坐，收拾得此心，洁洁净净，读书有暇，兴来弄笔，以自写其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。<br/>(13)&nbsp;&nbsp;作字须敬，非仅欲字好，即此是学。味明道此语，谓作字能主一无适，是亦收放心之一法。<br/>（14）摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。<br/>（15心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。<br/>（16）冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。<br/>（17）离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。<br/>(18) 黄山谷曰：“诗不可凿空强作，待境而生，便自工耳。”余谓书亦不可凿空强作，神与古会，便自工耳。<br/>（19）握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚。<br/>（20）死指活腕，书家无等等咒也。指死则笔直，腕活则字灵。<br/>（21）逆笔起，最得势。褚河南书，都逆起，隶法也。<br/>（22）字须笔笔送到，到笔锋收处，笔仍提直，方能送到。<br/>（23）作楷须明隶法，作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。<br/>（24）用笔最忌妄发笔力。笔锋未着纸，而手已移动，则浮而轻，盖力在外故也。<br/>（25） “水流心不竞，云在意俱迟。”此两句极尽书法之妙。意到笔随，不设成心，是上句景象也；无垂不缩，欲往仍留，是下句景象也。<br/>（26）初学临书，先求形似，间架未善，遑言笔妙。<br/>（27）作楷最重宾主分明。譬如写一“日”字，左竖为宾，宜轻而短；右竖为主，宜重而长；中画为宾，宜虚而婉；下画为主，宜实而劲。<br/>（28）笔须凌空，固也。然学者误会斯语，每走入空滑一路去。必曰气空笔实，方能无弊。<br/>（29）无垂不缩，欲往仍留。《兰亭》之妙，尽乎此矣。<br/>（30）书贵熟，熟则乐。书忌熟，熟则俗。未能画平竖直而遽求神妙，是犹离规矩以求巧，非吾所敢知也。<br/>（31）书贵熟后生。<br/>（32）书无定法，莫非自然之谓法，隶法推汉，楷法推晋，以其自然也。唐人视法太严，故隶不及汉，而楷不及晋。<br/>（33）学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。<br/>（34）汉隶笔笔逆，笔笔蓄。起处逆，收处蓄。<br/>（35）初学，但求间架森严，点画清朗，断勿高语神妙。<br/>（36）字之纵横，犹屋之楹梁，宜平直，不宜倾欹。<br/>（37）笔画极繁之字，当促其小画，展其大画。如《九成宫》“凿”、“鉴”、“台”、“萦”等字皆是。<br/>（38）古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，藉笔以达之，方能神似。<br/>（39）意居笔先，形随法立。<br/>（40）不贵多写，无间断最妙。<br/>（41）宾主、操纵、开合、虚实、顺逆诸法，可以语人。外此，则欲语不得，有语反惑。<br/>（42）既曰分间布白，又曰疏处可走马，密处不透风，何其言之不相谋耶？不知前言是讲立法，后言是论取势，二者不兼，焉能尽妙。唐代北海、河南书，真是善于取势者。<br/>（43）欲知后笔起，意在前笔止，明乎此，则笔笔呼应，字字接贯，前后左右，自能一气相生矣。<br/>（44）疏势不补，密势补之。《九成宫》“圣”字上画，“舜”字下点，皆补法也。若“乃”、“力”等字，左上右下皆缺势，无可补。<br/>（45）笔法尚圆，过圆则弱而无骨。体裁尚方，过方则刚而不韵。<br/>（46）熟能生巧，凡事皆然。书未熟而专事离奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。<br/>（47）学者始由不工求工，继由工求不工，不工者，工之极也。庄子曰：“既雕既琢，复归于朴。”善夫！<br/>（48）秦汉之书，其巧处可及，其拙处不可及。<br/>（49）强毫弱纸，强纸弱毫，刚柔相济，书乃如志。<br/>（50）工夫深，结体自稳；天姿好，落笔便超。<br/>（51）渣滓未净而遽言浑厚，不可也。须俟笔无点尘，微嫌薄弱，乃向浑厚一路写去，方妙。<br/>（52）字心贵聚，不可并头<br/>（53）蝇头楷宜用大笔提空写，势乃开展。<br/>（54）字越小越要清晰，稍留纤毫渣滓不得，作小楷，宜清而腴。笔头过小，虽清不腴。<br/>（55）工夫深，虽枯亦润；精神足，虽瘦亦肥。<br/>（56）晋人书，形不贯而气贯；唐人书，形气具贯。<br/>（57）唐代诸贤，运笔有静躁之分，立体有夷险之别，实则殊途同归，无所分别。<br/>（58）欧书用笔，不方不圆，亦方亦圆。学者欲其方，易板滞；欲其圆，易油滑。此中消息，最宜微会。<br/>（59）唐人严于法，所谓法者，不过左顾右盼，前呼后应，笔笔断，笔笔连，以及修短合度，疏密相间耳。<br/>（60）欧书貌方而意圆；褚书貌柔而意刚；颜书貌厉而意和。<br/>（61）临汉碑宜有石气，然非拳曲之谓也。问：何谓石气？曰：不可说。<br/>（62）颜书极神妙，以深墨重笔效之，辄不合度。问：神妙何在？曰：凡学人所不能到处，即其神妙处。<br/>（63）学汉魏晋唐诸碑帖，须各各还他神情面目，不可有我在，有我便俗。迨纯熟后，会得众长，又不可无我在，无我便杂。<br/>（64）古碑无不可学，如北朝诸摩崖，手不能摹，可摹以心。心识其妙，手亦从之。<br/>（65）李北海书，每字上半右边皆极欹，至末画两边放平。欹故峭，平故稳，不独北海为然，北海其尤显者也。与其肥也宁瘦，与其肆也宁谨。<br/>（66）褚书高明，欧书沉潜。学欧不成，刻鹄类颊鹜；学褚不成，画虎类狗。<br/>（67）唐碑最难学，一画有一画之步位，一字有一字之步位。一画走作，即为一字之累；一字走作，即为通幅之累。若汉与六朝，自可因失得救，因难见巧，非若唐碑之一无假借也。<br/>（68）汉隶为篆、楷中间过脉。《石门颂》篆意多；《西狭颂》楷意多。<br/>（69）正书居静以治动，草书居动以治静。 <br/>（70）行书有真行，有草行。真行近真，而纵于真；草行近草，而敛于草。 <br/>（71）书家无篆圣、隶圣，而有草圣。盖草之道千百万化，执持寻逐，失之愈远，非神明自得者，孰能臻于至善耶。<br/>（72）颜书贵端，骨露筋藏；柳书贵遒，筋骨尽露。<br/>（73）山谷擘窠书，学《 鹤铭》，瘦劲清栗，真出铁石手腕。<br/>（74）临书，易得意，难得体；摹书，易得体，难得意。<br/>（75）心能转腕，手能转笔，书便能如人意。<br/>（76）不熟则不成字，熟一家则无生气。熟在内不在外，熟在法不在貌。<br/>（77）学一家书，知其好不知其恶，学诸家书，好恶了然矣。<br/>（78）不见真迹，不知妙境；不观古刻，孰辨败笔。<br/>（79）字有三品，曰庸，曰高，曰奇。庸之极致曰时，高之极致曰妙，奇之极致便不可知。<br/>（80）古人法书，篇有篇法，行有行法，字有字法，画有画法，是以名帖，只字半行不可苟且。<br/>（81）好古不知今，每每入于恶道；趋时不知古，侵侵陷于时俗。<br/>（82）字熟必变，熟而不变者，庸俗生厌矣。字变必熟，变不由熟者，妖妄取笑矣。<br/>（83）初学书，先须大书，不得从小。<br/>（84）钟太傅云：多力丰筋者胜，无力无筋者病。卫夫人云：意在笔前者胜，意在笔后者败，二语皆佳绝。<br/>（85）有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。<br/>（86）小心布置，大胆落笔。<br/>（87）结字因时而转，用笔千古不易。<br/>（88）篆字必须正锋，须用饱笔浓墨为之。<br/>（89）学篆字必须博古，古器之款识，神气敦朴，可以助人。<br/>（90）篆书中小篆、真书中小楷，非强纸不可。二体行笔，不得急就故耳。<br/>（91）未曾从事于汉隶，而欲识晋唐楷法，恐数典忘祖，终不济事。<br/>（92）晋唐媲美，晋以韵胜，唐以力胜；晋人法度，难以揣摩，唐人法度，历历可数。<br/>（93）智永、世南得宽和之量，少俊迈之奇。<br/>（94）欧阳得秀劲之骨，而乏温润之容。<br/>（95）颜柳得庄严之貌，而失之板。<br/>（96）李北海得豪挺之气，而失之疏窘。<br/>（97）过庭得逍遥之趣，而失之俭散。<br/>（98）旭、素得超逸之兴，而失之怪。<br/>（99）米元章书得纵逸之致，惜时有谐笔。<br/>（100）赵孟 頫得温雅之态，然过于妍媚。</font>