《書法雅言》小考

许燕舞

<strong><font size="2"><span class="smalltxt"><span class="bold">《書法雅言》小考</span></span><br/><br/></font></strong><span style="FONT-SIZE: 15px;"><font color="#ff0000"><font size="2">書法雅言</font>
                        <br/>中國明代書法理論著作。項穆著。項穆，萬曆年間書法理論家，字德純，號貞元、無稱子。書畫收藏家、鑒賞家項元汴之子。秀水（今浙江省嘉興市）人。 <br/><br/>《書法雅言》1卷，共17篇，包括：書統、古今、辨體、形質、品格、資學、規矩、常變、正奇、中和、老少、神化、心相、取舍、功序、器用、知識。作者從儒家的觀點出發，把書法推到”同流天地，翼衛教經”的地位，認爲它可以”發天地之玄微，宣道義之蘊奧，繼往聖之絕學，開後覺之良心”；書法是人格的表現，”心之所發”，”運之爲字迹”，”人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形”。關于書法學習，項穆強調內心修養，強調一開始便應注意精神與形式的互相滲透。此外，作者還強調書法的”正統”，把王羲之與孔子並列，排斥蘇轼、米芾，認爲後世有成就的書法家，都不過是發揮了王羲之的某一方面。 <br/><br/>書法雅言 <br/>一卷（浙江巡撫采進本） <br/>明項穆撰。王穉登所作穆小傳，稱其初名德枝，郡大夫徐公易爲純。後乃更名穆，字德純，號曰貞元，亦號曰無稱子。秀水項元汴之子也。元汴鑒藏書畫，甲於一時，至今論真迹者，尚以墨林印記別真僞。穆承其家學，耳濡目染，故於書法特工。因抒其心得，作爲是書，凡十七篇。曰書統，曰古今，曰辨體，曰形質，曰品格，曰資學，曰規矩，曰常變，曰正奇，曰中和，曰老少，曰神化，曰心相，曰取舍，曰功序，曰器用，曰知識。大旨以晉人爲宗，而排蘇轼、米芾書爲棱角怒張，倪瓚書寒儉，轼、芾加以工力，可至古人，瓚則終不可到。雖持論稍爲過高，而終身一藝，研求至深，煙楮之外，實多獨契。衡以取法乎上之義，未始非書家之圭臬也。 <br/>---出《四庫總目提要》 <br/><br/>《書法雅言》的中和思想--虞衛毅 <br/><br/>《書法雅言》是明代書家項穆的論書名著。 <br/>項穆，字德純，號貞元，亦號無稱子。秀水（今浙江嘉興）人，萬曆時官中書，爲著名收藏家項元汴之子。項穆幼承家學，精于書道，明沈思考《陸沈漫稿》雲：“德純書于晉，唐名家，罔不該會，而心摹手追者逸少，稍稍降格，亦不減率更令，故于《蘭亭》、《聖教》，必日摹一紙以自程督。”同時代的李日華也說他“兼精八法，所著《書法雅言》，頗排蘇、米近習，直趨山陰，識者韪之。”《書法雅言》的最大特征是自成體系，全書共十七篇，分爲：書統、古今、辯體、形質、品格、資學、規矩、常變、正奇、中和、老少、神化、心相、取舍、功序、器用、知識。其優點爲系統全面，其缺點是偏執守舊，理學色彩較濃。 <br/>《書法雅言》通篇貫穿著儒學的中和思想。全書中首標“書統”，認爲“書之爲功，同流天地，翼衛教經者也”。項氏受王陽明理學思想影響殊深。王陽明的哲學，以心爲本體，主張“致良知”、“專心之不正以全其本體之正”，項氏則以“六經非心學乎？傳經非六書乎，正書法，所以正人心也”的邏輯推理將書學納入王陽明的心學系統之中。項氏論書以中和爲本，他指出：“穹壤之間，莫不有規矩；人心之良，皆好乎中和。宮室，材木之相稱也；烹灸，滋味之相調也；笙箫，音律之相協也。人皆悅之，使其大小之不稱，酸辛之不調，宮商之不協，誰複取之哉？”（《書法雅言·規矩》）。強調中和，重視“度”的把握，原是無可厚非，有其特定的意義，但是對中和的強調，也得有個“度”，否則，一切以“中和”爲准，以“正”爲本，也容易使事物走上它的反面。尤其書法，本爲藝術，以“達其情性，形其哀樂”爲超妙。硬要用“中和”的框框去要求它，束縛它，往往會顯得迂腐偏激。《書法雅言·取舍》章在評品黃庭堅，蘇轼、米芾三家書法時，就有刻薄之論，謂：“魯直雖知執筆，而伸腳挂手，體格掃地矣。蘇轼獨宗顔，李，米芾複兼礻者 、張。蘇似肥豔美婢，擡作夫人，舉止邪陋而大足，當令掩口。米若風流公子，染患痛龐，馳馬試劍而叫笑，旁若無人。”藝術創作反對因襲，重視創新，重視個性的表現，而項氏卻要求人人都要中規守矩，不能越雷池半步，試圖用一種絕對美的模式來統一一切創作，其結果只能是一種一元獨尊的狹隘思維模式。《書法雅言》中對蘇、黃、米等人書法的評判，明顯帶有個人的偏見，是不足爲訓的。 <br/>《書法雅言》在文體、結構、理念上均受孫過庭《書譜》和姜白石《讀書譜》影響，其中對“老”、“少”、“奇”、“正”等書藝術風格的細致分析，有其獨到之處，而關于“耳鑒”、“目鑒”、“心鑒”的論述，也能發人深思。因此，對《書法雅言》，也應有一分爲二的評價，既要看到它有偏執，衛道的一面，也要看到它有深入，合理的一面，更要看到它是宋明理學思想在書學理論研究中的一種滲透和表現。 <br/><br/>項元汴（1525—1590）字子京，號墨林子，又號香岩居士、退密齋主人，明嘉興人。以善治生産富。能鑒別古人書畫，所居天籁閣，坐質庫估價，海內珍異十九多歸之。每得名蹟以印钤之，累累滿幅。乙酉歲大兵至嘉禾，項氏累世之藏盡爲千夫長汪六水所掠，蕩然無遺。子京題跋皆署櫻甯庵，其藏印曰寄敖、日退密、曰墨林山人、曰世濟美堂、曰傳家永寶、曰神迹心賞、曰古檇李狂懦墨林山房史籍印。天祿琳琅明刻春秋經傳集解、六臣文選皆有世美堂古狂二印，疑亦項氏物也。藏書紀事詩卷三 <br/>藏書紀事詩載：十斛明珠聘麗人，爲防奔月替文身。紫茄白苋秋風裏，一度題詩一怆神。項元汴子京 項禹揆子毗 項德棻 <br/><br/>《明詩綜·小傅》：“項元汴字子京，號墨林子，又號香嚴居士、退密齋主人。 ”《韻石齋筆談》：“墨林生嘉、隆承平之世，資力雄贍。出其緒余。購求法書名畫，三吳珍秘，歸之如流。每得名跡，以印钤之，曩曩滿幅。譬如石衛尉以明珠精缪聘得麗人，而虞其他適，則鯨面記之。抑且徧鯨其體無完膚，較蒙不潔之西子，更爲酷烈矣。複載其價於楮尾，以示後人，此與賈豎甲乙帳簿何異。不過欲子孫長守，縱或求售，亦照原值而請益焉，贻謀亦既周矣。乙酉歲，大兵至，嘉禾項氏累世之藏，盡爲千夫長江六水所掠，蕩然無遺。钜非枉作千年計乎？物之尤者，應如煙雲過眼觀可也。”朱彜尊《還鄉口號》詩：“墨林遺宅道南存，詞客留題尚在門。天籁圖書今已盡，紫茄白苋種諸孫。”自注雲：“天籁閣下有皇甫子循、屠緯真題詩，尚存。 ” <br/>昌熾案：竹垞稱于京有子六人。 《嘉興府志》：“項穆字德純，元汴子，國學生。以于臯谟，贈中書舍人。著《貞元子集》。季弟德明，字監台，諸生。”《無聲詩史》：“穆字元貞，一號蘭台。” <br/>《明詩綜·小傳》：“元汴子德新，字又新，一字複初。”又竹垞跋《蘭亭神龍本》雲：“子京分授其子德宏。”《式古堂書畫考》：“陸柬之《蘭亭詩》，有李日華跋，雲：‘項子京物，以遺長公元貞。’”則諸子中，德純最長，德新第三，元度爲墨林第五子，皆見陳眉公筆記。以字義求之，元度疑即德宏之字。眉公又屢稱項德棻、項德達，是否墨林子，未詳。元汴諸孫最有名者曰聖谟、嘉谟。《昭代名人尺牍·小傳》：“聖谟字孔彰，號易庵，又號胥山樵，元汴之孫。有《朗山堂集》。”眉公筆記稱‘項酉山’，卞令之載孔彰《蘭竹圖》，有‘大酉山人’印，是酉山即其號也。 <br/>《明詩綜．小傳》：“嘉谟字向彤，一字君禹。有《讀選堂集》。”《靜志居詩話》：“向彤，墨林之孫。乙酉城破，投夭星湖死。”又案：子京昆弟三人，仲即子長。長名元淇、字子贍，著《少獄山人集》。子道民，字民逸，能詩，逃於禅。皆見《嘉興府志》。《式古堂書畫考》：”子京《荊筠園》，後有跋雲：“季父此卷，入元鎮、孟端堂奧。萬曆癸巳項德裕識。”稱子京季父，疑亦元淇子。又有項禹揆，字子毗，秀水學生，不知其輩行。士禮居藏宋刻《陶集》，即其家太也。子瞻印曰‘衆山響齋’，子京題跋皆署’纓甯庵‘，其藏印曰’寄敖‘、曰‘退密’、曰‘墨林山人’、曰‘世濟美堂’、曰‘傳家永寶’、曰‘神遊心賞’、曰‘古檇李狂儒墨林山房史籍印’。《天祿琳琅》明刻《春秋經傳集解》、《六臣文選》，皆宥‘世美堂’、‘古狂’二印，疑亦項氏物也。德棻藏書處曰‘宛委堂’，吾家調生丈所得《避暑錄話》，陳仲醇手鈔者，其舊藏也。 <br/><br/><br/>補正 <br/>明詩綜小傳 《讀書敏求記校證·補遺》：“馮柳東雲：‘《六臣注文選》，余當見曹倦圃侍朗藏本。（略）第一卷有‘浙西項氏笃周萬卷堂圖籍’印，笃周，子京初名，其長兄子長名笃壽，兄弟並好收藏，築萬卷堂貯之，斯時尚未有天籁閣也。’” <br/>韻石齋筆談 沈炳委《權齋老人筆記》雲：“禾中項墨林每書後必記所得之價以示後人，使不賤售。然墨林殁後，所藏卻已星散．其長子某，爲我宗先世患副公婿，早殁無嗣。其余諸子，俱不知寶惜，視爲長物。雖記亦何益耶？余曾得其宋板《周易》一部，乃族祖始攜歸之物，卷屬記雲：‘萬曆辛醜，得於華亭何氏，用價一百二十金。’然板即雲宋板，亦不值此數，恐此老狡猾，設此以疑後人，亦未可知也。”欣夫案：《寒雲手寫所藏宋本提要》：“北宋本《北山錄》卷尾欄外下角，墨林題‘原值壹金’四字。《讀書敏求記》：劉勰《文心雕龍》：“墨林項氏每遇宋刻，即邀文氏二承鑒別之，故藏書皆精妙絕倫。”《嘉興府志》：“項元汴博雅好古，不習舉業，萬曆間被徵不起。（略）獲古琴，有‘天籁’字，遂以顔其儲藏之閣。”《五雜俎》：“項氏斫藏如顧恺之《女箴圖》等，不知其數，觀者累月不能盡也。其他墨迹及古彜鼎尤多。其家累世富厚，不惜重赀以購，故江南故家寶藏皆入其手。至其襁啬鄙吝，世間所 無。且家中廣收書畫而外，逐錐刀之利，牙簽會計，日夜不得休息，若兩截人然，尤可怪也。近來亦聞頗散失矣。” <br/>昌熾案 《讀書敏求記》：王黃州《小畜集》：“是本後有嘉靖乙醜嶽西道人複初氏跋語，藏於栩栩齋。”欣夫案：章钰《校證》不注複初何人，余疑即項德新也。欣夫案：汪砢玉《珊瑚網·法書題跋》雲：“項君複初爲墨林公第三子，余時詣其讀易堂。”欣夫案：《上海圖書館善本書目》：“《蘭亭考》十二卷，附《群公帖跋》一卷，明檇李項德弘刻本。”董其昌《容台集·墨林項公墓志銘》：“公蒙世業，富貴利遠非所好也，益以收金石遺文、圖燴名迹。凡斷幀只行，悉輸公門。雖米芾之書畫船，李公麟之洗玉他，不啻也。所與遊皆風韻名流，翰墨時望，如文壽承、休承、陳淳父、彭孔嘉、豐道生輩，初稱墨林居士，皇甫子循作《墨林賦》以贻之。晚年意在禅悅，與野衲遊，因感異夢，更顔其齋爲幻遊。憶予爲諸生時，遊檇李，公之長君德純，資爲宿學，以是日習於公。公殁數十年，而次君德成圖公不朽，屬予以金石之事。他若子姓曾玄之屬，具《京山先生行狀》中，不複載。”欣夫案：欲考墨林子姓曾玄，當檢《行狀》。 <br/>《容台集·題跋四》：“米元晖作《潇湘白雲圖》，余從項晦柏購之。又松雪《鵲華秋色圖》，余二十年見此圖於嘉興項氏。今年長至日，項晦柏以扁舟訪余，攜此卷示余。”欣夫案：晦柏不知何名。《嘉興府志》：“項嘉谟字君禹，初名定谟，晚祖洲，國學生。高祖元汴，著《聽月樓詠史詩》、《筠庵詩辨》、《有清居詩話》、《木百居雜錄》諸書。欣夫案：德裕跋下钤‘君卿父’、‘梧下生’二印。 欣夫案：《靜嘉堂秘籍志》卷四：元刊《通鑒續編》有‘檇李項氏寶書齋圖書記’朱文長印，不知誰屬。欣夫案：《靜嘉堂秘籍志》三十：明刊《錄異記》有‘檇李項藥師藏’朱文長印，曰‘浙西世家’、曰‘萬卷堂藏書記’，見《滂喜齋藏書記》宋刻《名臣碑傳琬琰集》。昌熾案 《嘉興府志》：“項禹揆，縣學生。明亡，與如臯李之椿同遇害。” <br/>昌熾案 欣夫案：德棻於天啓甲子校印《奇字通》，見缪記。 </font></span><br/><br/><br/>