张海书法艺术访谈录 [复制链接]

卢杲

秀才

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发表于 2006-8-12 05:01:19 |只看该作者 |倒序浏览

李刚田 “张海书法展”即将开幕了，张海先生的新著《张海书法精选》及《增广汉隶辨异歌》之前刚刚出版，在书法界产生了广泛的影响。本报记者就张海书法艺术的有关学术问题对李刚田先生进行了采访，访谈录如下。问：李先生，您好。《张海书法展》即将开幕了，他的书法精选等两本新书刚刚出版，这两件事将会引起了书法界的强烈关注。现向您提几个问题，请谈一谈张海的书法艺术。张海先生成名很早，从1974年起，他的书法作品就不断在各种重要展览会、各类专业报刊上发表，我们研究张海书法艺术几十年来的探索之路，总的感觉他不断在新变，隔一段时间，都会拿出使人耳目一新的作品。这种不断地变化出新，意味着对过去的不断扬弃，这对于一个作品已经给人留下印象的成名艺术家来说，是得还是失？答：这个问题提得很有意义，抓住了张海书法创作的重要特征，同时也触及了艺术创作中较为深刻的问题。变与不变，是矛盾的对立统一关系，二者相互依存、相互支撑。从宏观上讲，变是根本的，就如同辩证法认为运作是永恒的一样。康有为说：“天地江河，无日不变，书其至小者。”书法艺术不断发展变化是合乎宇宙万物总的规律的。康有为又说：“变者必胜，不变者必败。”他强调艺术的不断探索，反对株守古人，重复自我。但变与不变又是相对的，其间相互渗透、相互包容。如果停留在一个局部去观察这变化的过程，就会发现这变的过程是由许多相对不变所连接成的。 以此来观张海先生的书法，总体来讲，从自身发展中看，三十年间其书法创作是一个不断变化出新的过程；则明显表现出其风格恒定与表现语言的独特性，尽管其风格主线一直贯穿始终。再从他每一个阶段的创作中看，却有着一个时段的相对恒定，一种形式的自完自足。张海早期的成名之作，是那种隽美、文雅、具有明显汉碑意味和隶书，以成熟完美的作品风格展示给世人，给书法界留下深刻印象，这是一个时期的相对不变。后来他糅合汉碑、汉简及至行草书笔意创立了不同于古人又不同于时人的“草隶”，打破了原来隶书样式的不变与完善，得到了新的不变与完美。又如他的行草书，早期作品是带有魏碑楷书功底的行书，达到那个时期的定式。后来他在临池过程中融合碑贴、酣畅笔墨，渐渐打破了既成样式，在全国五届书展中拿出了自己的小字行草书，以其连绵不断的笔意与清刚雅健的风格，成为得到最高选票的获奖作品，又完成了新一个时期的不变与完美。此后他在行草方面又作过很多探索，如一笔草的形式等，在这不断探索变化之中，渐渐积淀了张海用笔雄健恣肆、气息刚健沉稳的行草书风格。 张海书法有着变与不变的两重性，不变者，整体看是其一以贯之的风格基调，具体看是不同时期相对稳定的形式特点；变者，是数十年不断探索求新变的过程，是与时俱进的精神张扬。其不变之处，展示着一个著名书法艺术家的成熟与自信；其不断新变，则表现出作者的想象力与创作力。如果说其不变体现了张海书法艺术厚重的基本音质，那么其不变则展示了其书法表现力的宽阔音域。问：刚才您谈到，张海先生几十年的书法创作过程中，尽管其作品样式不断变化出新，但其中有着一贯之的风格主调，希望您就张海书法作进一步的描述公析。答：风格是一种审美感觉，不是物质形态的，只可意会而难以言状，只能通过比较的方法使其风格特征凸现出来。总的感觉，张海书法体现着一种健美，体现着一种正大气象，一种时代的阳刚之气。这种美与明清以来文人士夫所追求的金石书卷之气不同，所谓的书卷气，其思想基础是儒家的中庸观，表现着不激不厉、中正冲和之美，追求的是“萧散自有林下风”的味道。而张海的书法是以淋漓自然的笔墨为表现，笔下驰骋纵横、生辣雄健，而感觉上又是可赏可会，可解可读，与读者之间有着艺术上的亲和力，如同老妪可解的白居易诗歌。文人所谓的金石气，追求斑驳古厚，用笔往往迟滞艰涩，意境往往隐晦幽深。而张海的追求与此迥然不同，他笔下表现的是“端庄杂流丽，刚健含婀娜”的美，这种美不是那种“东晋士人，互相陶染”式的远离社会人群，而蕴含着一种“沛乎塞苍冥”的浩然之气。张海书法的健美胎息于深厚的传统文化层里，生发于我们之这个生机勃发的时代中，从汉化的简牍、敦煌壁画、魏晋雕塑，　一直到今天现代化电子建筑物挺拔晨快的线条中，我们都可以说是与从颜真卿、邓石如到齐白石这一脉相契合的，这种健美与文人的“中正冲和”有距离，但这健美却是与老子所说的“自然之道”相通，与艺术创造的本源相通，与人心本性相通。 张海先生书法中表现出的健美，具有强烈的时代特征，与张海长期生活的河南文化圈有着密切的关系，当然作者个人的气质禀赋在其创作风格的形成中也发生着重要的作用。基于健美这个审美主导，张海对书法历史的遗存有着独立的选择，其作品形式与相应的技术特点有着不同于时人又别于古人的表现。 总的来说，张海的书法表现着强烈的时代感，其艺术风格是健美，是阳刚大度，与时下一些作品以奇巧取胜或以病态为美者形成鲜明反差。张海书法展示着一种明朗的情调和健康的创作心态，其表现出的美是沐海而出的朝阳，而不是如火的骄阳；是旭光下秀发的青松，而不是盘郁的古松，更爱不是杨柳依依。这种美的情调使人娱悦，合人开朗。问：从接受美学方面讲，艺术大概有三种类型：一种是曲高和寡的“阳春白雪”，是所谓的“雅”；一种是老百姓可解可亲的“下里巴人”，是所谓的“俗”；还有一种是所谓的“雅俗共赏”表现出文人性与庶民性、雅文化与俗文化的和谐统一。以上三种表现并无高下好坏之分，只是种种不同的审美选择。以这三种类型来观照张海先生的书法艺术，您将作如何评说？答：我想从艺术接受角度如此分类，未尝不可，从理论上讲，宏观地看，也确实存在着这种特点，但一旦指向具体的作品，就不好作出绝对化的判断。一切都是相对的、比较之中的，此时之俗，或为彼时之雅，此地之俗或为彼地之雅。我们且不可机械的对张海的书法艺术作出非俗即雅，非此即彼的简单判断。 我们不可沿习过去的习惯的思维方式去分析其取法师承：张海书法是属于碑派，或是贴派？又不可以用如此方法去分析其技法：张海书法用笔是中锋，或是非中锋？也不可以这样去分析其审美风格：张海书法是到致力表现文化内涵，可是以笔墨形式为上？是古典式的，或是现代式的？是可解可亲的“下里巴人”，或是曲高和寡的“阳春白雪”？用这种简单的归类方式，会使我们陷入片面性，不能全面、立体地对张海书法进行评价。研究张海书法，固然我们可以选择多种角度，可以有许多参照面，但立足之处应是其书法作品本身。张海书法具有广泛的包容性，他并不囿于书讼中所谓的碑派、贴派，而是横跨在碑、贴两派之上去塑造自己的风格；他用笔也不拘泥于所谓的中锋、侧锋，而是极尽笔锋的变化，“惟笔软则奇怪生焉”，惟创造丰富的线条之美是用；在创作中他有很强的用墨意识，以丰富的墨色变化去增加表现力，这具有一定的美术属性，但又分明是书法的表现语言；在以展厅艺术为特性的书法创作潮流中，张海非常重视形式效果，为求得新颖、动人的形式，在用笔、用墨、章法方面对前人有许多突破与发展，但他没有走向“美术化”，而是固守书法本体，通过形式传达出内蕴的文化风格，张海书法具有明显的专业性，是少数专家才能完全解读的“阳春白雪”，但又具有社会性、人民性，一般爱好者，甚至不识汉字的外国人，也可以各以不同的角度、从不同的层面上去感受书法美，通过黑白交错、通过线条的节奏变化去感受力量与气势。 对您所说的三种类型，如果将张海书法作较为牵强的定位的话，那第张海书法更接近“雅俗共赏”这一类。但张海书法中体现出的雅俗共赏并不是一般意义上、庸俗化的雅俗共赏，而是具有明显专业性高度的雅俗共赏。一方面他在作品中把千古以来的书法中的那种神秘的美，文人书法中的曲折隐晦的意境美，化解为今人可以解懂的“白话文”，其表现性、抒情性的主调是自然明朗的。另一方面张海书法对于一般读者来说，具有强烈的感染力和启发性，他以对专业神秘的化解和对社会进行不同层面的审美提升，表现着雅俗共赏。没有专业高度，作品奖难以通过历史的验证，没有广阔的接受面，又难以获得社会性的认可，张海作品中表现出的雅俗共赏，是在艺术创作中对历史与社会的双重关注。问：成名的书法家有两种类型，一处是在守成中逐渐完善，这类书家的作品可能更能体现出传承的厚度；另一类是在探索出新中、不断扬弃中达到所追求的高度，这类书家的作品可能更具有时代的广度。以此去看张海先生的书法，您作何评说？答：从理论上似乎可以去这样分类，但针对具体研究对象时，就不好作如此截然的划分。宗主成与创新、厚度与广度都是对立统一关系，二者相互对应，又相互依存。以此去研究张海先生走过的书法创作之路，我认为相对来说他是属于后种类型。张海先生从事书法创作数十年，是个不断在古曲中汲取，又不断扬弃、不断变化出新的过程之中。但这动态的过程是由许多阶段性的相对静态所组成的，其作品每一个时期都有者自完自足的特点，整个数十年却又是一个充满变数的过程。 所谓厚度与广度，也可说是时光的厚度与空间的广度，具体在书法作品中，可以说是古典样式甩沉积的厚度与时代的包容性、贯通性、表现性，张海书法创作相对倾向于后者。看张海的书法，追求的不是古意盎然，而是意气风发，不是以摹古为目的，不是以表现古典样式而是将古化为今，古典的碑贴只是他创作的出发点，而归宿是时代特征与个人气质的契合处。他不是种单一守成的书法家，不是单一对传承样式积累、叠加而成的高度，而是将许多传承样式揉碎作素材，重新塑造自己的艺术之塔。例如，张海的书法创作不是单一书体的完美，而是兼擅诸体，谐体之间相互交错渗透。他把魏碑、隶书的静穆、浑厚贯注于行草创作之中，使其作品能在使转纵横之中得点画狼籍之妙，飞动之中有沉静；又把行草书的用笔映带、势态向背贯注于楷书、隶书创作之中，使静态的书体得到“草隶”便是诸体融合出新的典型。孙过庭《书谱》中说：“草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札”张海先生在创作中很善于把握这种书体中广泛的包容性，兼收并蓄，贯通融合而生新意，这是他习惯的创作方法。 他的作品具有明显的时代特征，他将深邃化解为时代的广博，此时对张海先生书法艺术的整体观照，在具体的时间阶段，针对具体古典对象，他也曾有过多次对古典作品的“守成”，如他早期的对汉碑《封龙山碑》所下的深入功夫，后来对汉人简帛隶书的研究等等。所谓的古典形式，是今人从艺术创作立场对前人遗存的看法。今天看来，张海的书法具有时代感，没有在形质上去追摹、依傍古典样式，但随着时光的延伸，后来视今，张海之新或许又变成后人眼中的“古典样式”，不信请看历史遗存的所有经典，在当时都是具有创作性和明显时代感。问：张海先生是著名书法家，又是河南文艺界的领导人，可谓功成名就。社会给予他许多荣誉，同时也赋予他许多责任。在社会责任与专业创作之间的矛盾他如何处理？这矛盾有两方面，一是时间方面，他对工作岗位投入许多时间精力，势必会挤占他书法创作的时间；二是在心态上，行政领导工作面对的现实与理性，会不会影响艺术创作的激情与想象？答：以上所问及的几个问题，如变与不变、雅与俗、宽度与广度、古意与今意等等，以及这里又提出的社会责任与专业创作的问题，都是对立统一的关系。艺术创作与社会分工，处世的理性与为艺的激情，相互矛盾，同时又相互生发。张海先生为书法事业及至河南文艺事业贡献了他数十年的时间精力，有着许多开创性的业绩，在这个长期的工作过程中，也使他的思想逐渐宽阔，虽然挤占了他许多艺术创作的时间，但使服养成了善于从宏观角度观把握艺术规律的思想方法，他理性地把握自己，在漫长的书法史中，在当代书坛高手如林之中，明确自己创作定位。社会与艺术本来就是息息相通的，社会实践是艺术实践潜在的基础。这方面在历史上不乏杰出者，从书圣王羲之一直到近代的于右任，都是肩负社会重任的人，同时都是成功的书法艺术家。 张海先生理性地把握人生、对待工作、从事艺术，但当他一但秉笔濡墨，面对一张宣纸的时候，他会物我皆忘，返虚入浑。我们从他的作品中就能明显地体会到创作都情绪的律动、个性的张扬，通过淋漓的笔墨而直抒胸臆，无挂无碍，理性是他创作的潜在，而激情则是其创作中的表现。张海先生已是年逾花甲，但从他的笔墨中却感到朝气蓬勃。他很勤奋，工作再忙，每天都要临池，他把别人休息的时间投入到书法创作之中，也许他感觉到这是最好的积极休息。记者：谢谢李先生接受采访，对张海先生的书法艺术作出学术意思上的评价。我们祝即将开幕的张海书法展圆满成功，祝张海先生身体健康，艺术创作永保青春。　　　　　　　　　　　　　　　　　     <a href="http://www.freehead.com/viewthread.php?tid=6532737&extra=page%3D1">http://www.freehead.com/viewthread.php?tid=6532737&extra=page%3D1</a><a href="http://www.zgsfj.com/viewthread.php?tid=74491&extra=page%3D2">http://www.zgsfj.com/viewthread.php?tid=74491&extra=page%3D2</a><a href="http://www.sf108.com/bbs/viewthread.php?tid=106430&extra=page%3D1">http://www.sf108.com/bbs/viewthread.php?tid=106430&extra=page%3D1</a><a href="http://www.shufa.org/bbs/thread-41550-1-3.html">http://www.shufa.org/bbs/thread-41550-1-3.html</a>   <img src="attachments/dvbbs/2006-8/2006811211376909.jpg" border="0" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; 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