[转帖]何绍基书法成功的启示

逸墨轩主

<p align="center">◆薛元明 </p><p></p><p></p><p>何绍基(1799--1873)年，字子贞，号东洲，晚号 叟，湖南湘潭人。在邓石如之后推崇碑学。书法上主张要突出个性，并在实践中取得了极大的成功。马宗霍在《霎岳楼随笔》中指出“早岁楷书宗兰台《道因碑》，行书宗鲁公《争座位帖》,《裴将军》，骏发雄强，微少涵 。中年极意北碑，尤得力于《黑女志》，遂臻沉着之境。晚喜分隶，周金汉石，无不临摹，融入行楷，乃自成家。”因而何绍基有“晚清书坛第一人”之誉。谭泽凯评其与钱南园、刘石庵、翁松禅并称为清代四大书家。 </p><p></p><p></p><p>回顾何氏的书法成功的原因，主要有下列几点： </p><p></p><p></p><p>一、勤奋博学 </p><p></p><p></p><p>何绍基出身名门，家中藏书万卷，碑帖盈室，使其得以博览群书，精研金石碑版。在道光十六年中进士，后授编修，充武英殿国史馆协修，总纂国史馆提调；又出任福建省省试考官，四川学致等。曾自作诗云：“从来书画贵士气，经史内蕴外乃滋。若非肚腹有万卷，求脱匠气焉能辞。”其子何庆涵《先府君墓表》中说：“先君生平于诸经说文考订之学，用功最深。文章师法马、班及昌黎，诗宗李、杜、韩、苏；书法溯源篆分，下逮率更父子、鲁公、北海、东坡，神明众法，自成一体。傍及金石、图画、摹印、测算、博综覃思，实事求是。”曾文正说：“子贞之学,长于五事。一曰礼仪精；二曰汉书熟；三曰说文精；四曰各体诗好；五曰字好。” </p><p></p><p></p><p>何绍基于书法，一生用功至勤。无论严寒酷暑，舟车旅舍，碑帖笔砚从不离身，未尝偶间，至老尤勤。曾数次自作诗云：“我昔渡江冬扬舷，笠戴大雪拓鹤铭。登山瞻之疑有灵，雪色石气交晶莹。”“平生肆力在书律，毡蜡搜寻遍环宇。”“名笺古砚殷勤意，未了浮生翰墨缘。”“午窗描取一两幅，夜睡摹想画破衾。”何庆涵说：“先公六十岁后，喜临分书，两汉诸碑摹写殆遍，而于张公方、杨孟文两碑临碑犹多，各百余通。常日书五百字不同，大如碗，横及篆隶。”其勤奋由此可见一斑。 </p><p></p><p></p><p>二、特殊执笔法 </p><p></p><p></p><p>何绍基选择的是一种常人难以想象，也不愿实践的苦法，即回腕法。他将手掌扭转，虎口向上，手指背面向左，用大拇指和其它四指夹管作书，所以也称“钩腕法”。高悬臂肘，臂与腕平，然后回腕，可以做到通身力到，腕平锋正，保持了中锋入纸，又略战掣，避免了一味平直光润；回转自然带有篆意，拙朴有力，奇崛生动，使结构形态自然产生一种特殊的趣味。但这样一来，手腕、手指不能用来运笔，只司执笔之职；毛笔完全垂直于底面，处在绝对的中锋状态下，运行起来已不同于正常的方向和角度。线条富于力感的同时，由于操纵不灵活，也会导致某些笔画力度欠缺；另外，这种异于常规的执笔，无疑违背了人的生理构造，写起来往往大汗淋漓，耗人心神。 </p><p></p><p></p><p>这种执笔法是何绍基的创造。他在《猿臂翁》诗中写道：“书律本与射理同，贵在悬臂能圆空。以简衘繁静制动，四面满足吾居中。李将军射本天授，猿臂岂止两臂通。气自踵息极指顶，屈伸进退皆玲珑。平居习书颇悟此，将四十载无成功。吾书不就广不侯，虽曰人事疑天穷。”对自身执笔法颇有独特的见解：“每一临写，必回腕高悬，通身力到，方能成字，约不得半，汗浃衣襦矣！因思古人作字未必如此费力，直是腕力笔锋天生自然，我从一二千年后策弩殆以蹑骐骥，虽十驾为徒劳耳，然不能自己矣！”毫无疑问，何绍基以技巧的独特来带动其风格的独特。同时，需要指出的是，何绍基写大字以羊毫为主，舒展自如，将柔毫的优势发挥的淋漓尽致。潘伯鹰认为何氏“才集大成而收了前所未有的效果。凭这一点，他是一个开辟书苑新天地的英雄。” </p><p></p><p></p><p>三、高超的临摹方法 </p><p></p><p></p><p>何绍基的临摹方法也很独特。马宗霍《霎岳楼随笔》中说：“先生每临一碑，多至若干遍，或取其神，或取其韵，或取其度，或取其势，或取其用笔，或取其行气，或取其结构分布。当其有所取，则临写时之精神，专注于某一端，故看来无一遍与原碑全似者。味者遂谓 叟以已法临古，不知 叟欲先分之以究其极，然后合之以汇其归也。且必如此而后能入乎古，亦必如此而后能出乎古，能入能出，斯能立宗开派。” </p><p></p><p></p><p>何氏临颜，转折处提笔婉转流利，至晚年参以篆意，而能以神行，看起来纵横欹侧，天花乱坠，但出于笔墨意趣之外。临《石门》杂出《礼器》笔法，临《张迁》又参以篆籀意味。曾农髯说：“本朝言分书，伊邓并称。伊守一家，尚涵书卷之气。邓用偃笔，肉丰骨面，转相抚效，习气滋甚。道州以不世之才，出入周秦，但取神骨。驰骋两汉，和以天倪。当客历下，所临《礼器》、《乙瑛》、《曹全》诸碑，腕和韵雅，雍雍乎东汉之风度。及居长沙，临《张迁》百余通，《衡方》、《礼器》、《史晨》又数十遍，皆以篆隶入分。” </p><p></p><p></p><p>四、把握时代脉搏 </p><p></p><p></p><p>刘熙载在《自为书赞》中指出“古人书质，余观愈美。后人书妍，余仍不喜。笔墨以外，具辨神理。余偶作书，但率其真。文不胜质，书之野人。”这一观点实质上代表清代书法审美思潮的凝结。从书法风格历史嬗变的流程来看，是对元明尚态书风的一个反叛。篆书隶书自此开始复兴。在邓石如的倡导下，清代涌现出一大批篆隶书家。虞和《论书表》说：“夫古质而今妍，数之常也，爱妍而薄质，人之情也。”篆隶均属古体，具有质的特点。刘勰《文心雕龙》中云“时运交移，质文代变。”“文变染乎世情，兴废系乎时序。”书法和其它文艺一样，时代的精神气候、生命情调、文化氛围和审美风尚也在交替着发生变化，书艺群体风格的变化也随之而来。何绍基凭借其敏锐的艺术洞察力，把握了这一点。 </p><p></p><p></p><p>何绍基虽崇碑学，不废帖学；虽崇魏碑，不废唐碑，兼收并蓄，没有偏激和极端，这是何氏的高明之处，也正是其成功之处。篆书出自秦篆籀，注重气韵，不以分布为工，而以圆润婉遒见长。以其所书《毛公鼎》为例，用笔一反中锋为主，而是方圆尖扁兼施，神融笔畅，遒劲古拙而有奇趣。所谓“腕间创出篆分势，扫尽古来姿媚格。”可见他对篆隶上下了极深的功夫。同时更终身得益于颜真卿，是为数不多的学颜而出已意的大家，曾自谓己书“横平竖直”四字来源于颜真卿。曾熙评其“从三代两汉无遗，取其精意入楷，其腕之空取黑女，力之厚取平原，锋之险劲，取兰台，故能独有千古。”晚年何氏将草篆分行共冶一炉，烂漫挥洒，变化神奇，初看如藤蔓蝌蚪，似不可观。一一细辩，固自可识。其书之精，虽耄岁行神，直如篆籀。徐珂在《清稗类钞》中评“行体尤于恣肆之中见逸气，往往一行之中，忽而壮士斗力，筋骨涌现，忽又如衔环勒马，意态超然，非精容四体，熟谱八法，无以领其妙也。”潘伯鹰评其行草书“惊娇纵横，奇气喷薄，令人不能不服。以二王的法度来说，他好象是隔远了的，但实际上，他反而更近。” </p><p></p><p></p><p>何绍基对书法的感悟曾自述于《题张婉川女史肆书图》中：“余尝谓书为六艺之一，而学者所从事未有限于此者也。一心运臂，臂运腕，腕使笔，笔使墨，墨使指，指有从，杆格太多，得于心，不能应于手，一难也。纵习古人碑碣简牍而沿袭肖似，不克自成门径，与此事终相涉，二难也。师在世指示，不能攒吾腕底，不比文章学问可以破味为明，改懦成勇，又一难也。落地如铸，无可修饰，又一难也。非砥行严读书多，风骨不能峻，气韵不得深，又一难也。”他以一生的时光来实践，不愿甘守樊篱之下，最终成为名垂青史的书法巨人。</p>

昆仑山人

<p>获益良多!</p>

秦龙

高人

一横

支持

管布坤

值得读!