莫把争论变争吵

陈沫吾

莫把争论变争吵

陈沫吾

     只要有人存在的地方，就会有着不尽相同的认识、观点和哲学思想，就会有破坏与捍卫，觉悟与迷茫，就会有争论和辩论，但千万莫将有意义的争鸣变成了庸俗的争吵。
    恩师龙国屏是一位自立于民族画坛的杰出艺术家。他不迎合时尚，在寂寞中始终恪守着自己的艺术理想，几十年里一直静静地躲在自己的心灵空间里作画。他那些凝重刚健又颇具灵气的心性之作，决不会被世俗功利而矮化，也从不与人争吵，他是一个心地善良和时分明智的人。世事变化无常，恩师离开我们未到百日，澹斋风起微澜。由此，我不得不重温孔子当年的话: 即《论语》中的“知之为知之，不知为不知”，这对开展学术争鸣是很有启发性。
    “知之为知之，不知为不知”出自《论语•为政》， 原文是：“子曰：‘由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’”常规解释为孔子说：“由呀，我教给你的，你知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧啊！”其实还有另外的解释是：“就算你知道，如果他不该知道，你也不能说你知道，要看对象。”
     当年孔子的一个学生与来访的客人争论“一年到底有几季？”学生认为是“春、夏、秋、冬四季。”客人坚持说一年只有三季。最后两个人争执不下，请教孔子，孔子看一眼来客说：“一年有三季。”客人走后，学生问孔子：“老师，一年明明四季，您怎么说三季呢？”孔子说：“你没看到刚才那个人全身都是绿的吗？他是蚂蚱，蚂蚱春天生，秋天就死了，他从来没见过冬天，你讲三季他会满意，你讲四季吵到晚上都讲不通。你吃点亏，磕三个头，无所谓。”我们不管故事的真与假，它非常管用，只要会用，就足让你生活快乐无忧。
    民间还有一个故事，说一个人坚持说三七二十二，另一个人认为是三七二十一。为此，他们到县衙找县官评理。结果县官将说三七二十一的人打了一顿板子，而放走说三七二十二的人。挨打的人很不服气地说：“明明我对，你为什么要打我？”县官说：“你明明知道三七二十一，为什么还要跟一个说三七二十二的人争辩呢？”说三七二十一的人听后心悦诚服，觉得自己不应该和一个不值得争论的人去作无谓的争论。
    “知之为知之”给人启示，让人领悟到不要作无谓的争论，这在日常生活中是这样，在学术争鸣中更是如此。人生苦短，如白驹过隙，我们要珍惜时间，珍爱生命，应将一寸光阴一寸金的时间花在有意义的事情之上，学者应将宝贵的时间花在有意义的学术问题的探讨上，艺术家应该把宝贵的时间花在学习与创作图新上，由此才在社会和人生的领域具有促使自己目光向前、把握自我；在学术研究与艺术创作领域才具有敬畏学术、尊重学术、献身创作、包容别人的重要启示意义。
    争论并不是解决问题的唯一方法，许多时候的争论往往都是源于小事或认识不一致所致。当然，争论也是沟通的一种方式。好的建议与正确的决定往往就是在争论中得到的，但关键是看我们如何对待争论，争论时采取什么样的态度，保持什么样和心态。我们的争论应该注意自己的言行，能忍则忍，不能逞一时的口舌之快。忍让并不代表自己软弱、好欺负。有涵养而大度的人，是不会斤斤计较的，更不会产生动粗的想法的，哪是小人的思维与行为。
    无意义的争论时不可取的，和谐相处才是幸福的。争论到气头上，有不理智的举动，说伤人的话就更不可取了。因为雨过天晴后尽管看似一片蓝天，但留在心中的伤害是久久无法抹去的。所以，能忍则忍，“退一步海阔天空”，这样不是向错误低头，更不是不坚持真理。当争论是没有意义的时候，就不要争论，免得伤神又耽误时间。当争论是有意义的，也应“公开智斗”，而不是耍阴谋诡计，要注意方式、方法，随机应变，只有这样，才能生存和坚持真理，否则那些真正有才学的智者，就会“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”了。

齐氏五百艺楼