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标题: 隋唐书法的历史价值和当代意义 [打印本页]
作者: 许燕舞    时间: 2006-10-31 06:24:31     标题: 隋唐书法的历史价值和当代意义

<p>隋唐书法的历史价值和当代意义</p><p></p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 作者：梁士芬<a href="mailto:|lsf108@163.com">|lsf108@163.com</a>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 转贴自：本站原创</p><p><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 梁士芬<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 教科院高校教师硕士班 040604042<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; [摘&nbsp; 要]&nbsp; <br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 书法艺术不仅赋予了人的品格情致，而且具有深厚的人文内涵，给人们带来了美的享受和心灵的震撼。剖析中国书法史上最繁盛的隋、唐时期的书法历史，探究她的历史定位和对后人的教育价值。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; [关键词]&nbsp; 隋唐书法&nbsp; 历史价值&nbsp; 定位&nbsp; 笔力&nbsp; 气韵<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 在中国的传统文化艺术体系中，书法作为一种相对独立的艺术样式，千百年来被不断地传承与发展着，与此同时，也渐渐形成了其特有的审美理念和表现形式。书法的魅力在于它具有极强的内在审美倾向．从内容到表现形式都被赋予了人的品格情致，可谓是最近乎人性化的一门艺术，并且具有深厚的人文内涵，是人心灵的表白，体现着一种人性的审美情致。西方艺术大师，西班牙画家毕加索曾经面对中国汉字书法作品激动地说：“倘若我是一个中国人，那么我将不是一个画家，而是一个书法家，我要用我的书法来写我的画。” </p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 已故著名作家、美术教育家丰子恺先生这样评价书法艺术：“……现代艺术之园，共有十二部门，书法处在东方艺术的最高之处，游客差不多全是中国人，日本人有时也跟着上去玩玩，但大多数中国人，步到坡上就止步，不再上进，真能爬上高处、深入其境的人，其实也不多。……艺术的主要原则是用感觉领受，感觉中最高等的无过于眼和耳，诉于眼的艺术中，最纯正的莫过于书法，诉于耳的艺术中，最纯正的莫过于音乐。故书法与音乐，在一切艺术中占有最高的地位。故艺术的园地中有两个高原，如果书法是东部高原，那么音乐就是西部高原。”中外艺术大师的评价也表明：书法是一种高层的、格调高雅的、可以充分表现人的精神世界的优秀艺术。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 进入信息时代，高科技电脑汉字输入技术的普及削弱了其实用功能而使书法这门传统艺术样式似乎显得无容身之地。社会制度改变了，生产方式改变了，文化传播的路径改变了，记录书写样式改变了，人的审美理念也在发生着改变，我们怎样评析这门传统艺术的历史价值和对于现代人的意义？我仅对隋唐书法进行一点研究，以求与大家共同探讨它的历史定位。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、隋唐书法概况<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 隋、唐是中国书法史上最繁盛的时期。在隋代，隋代立国时间比较短，书法虽臻于南北融合，但未能获得充分的发展，仅为唐代书法起了先导作用。唐代的书法分为三个时期：初唐、盛唐、晚唐。　　<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 初唐时期，社会安定，经济日益繁荣，书法亦蓬勃发展，朝廷定书法为国子监六学之一，设书学博士，以书法取士。唐太宗李世民喜好书法，倡导书学，并竭力推崇王羲之的书法。这对唐代书法的发展和繁荣，起了推动作用。盛唐这一时期随着社会经济、文化的发展，书法艺术也有了很大的变化和提高。书法风格由初唐方整劲健趋向雄浑肥厚。这时出现了张旭、怀素、颜真卿和柳公权等著名书法家，他们分别在狂草和楷书方面开创了新的局面。晚唐时期，唐国势渐衰，书法也没有初唐、盛唐兴盛，但也出现一些书法家，如王文秉的篆书，李鹗的隶书都为后世所称道。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、隋唐书法繁荣与辉煌的历史成因<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1、隋结束南北朝的混乱局面，统一中国，和之后的唐都是较为安定的时期，隋代的国祚甚短，书家、书迹等也不多，无法创造辉煌的成果，只好把位置让给之后的唐来创造奇迹了。但隋代的书法艺术作为两个书法高峰的交接点（即魏晋南北朝与唐代）所起的历史作用是积极能动的，它将魏晋南北朝的书体汇于一炉，从而为唐代书法的繁荣拉开了序幕。我想隋代是可用「流星」的短而灿烂性质而譬喻，传世的书迹中亦有可观的，且隐约可窥见唐代时欧、虞、褚、薛、徐、李、颜、柳等人的精诣，整齐之中仍有古味，且南帖北碑之发展至隋而混合同流，正式完成楷书之形式，居书史承先启后之地位。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 康有为在《广艺舟双楫·取隋》中指出：“隋碑内承周、齐峻整之绪，外收梁、陈绵丽之风，故简要清通，汇成一局……皆荟萃六朝之美，成其风会者也。”“隋碑风神疏朗，体格峻整，大开唐风。”<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2、首先，唐朝的建立结束了西晋以来近三百年的动乱局面，国初二十年形成了文治武功的“贞观之治”，此后从武则天到唐玄宗开元时期更是呈现出超越两汉的空前兴盛气象。唐代文化博大精深、辉煌灿烂，达到了中国封建文化的最高峰，可谓“书至初唐而极盛。”唐代墨迹流传至今者也比前代为多，大量碑版留下了宝贵的书法作品。整个唐代书法，对前代既有继承又有革新。因此，唐代是我国文化艺术的鼎盛时代,就书法艺术来看,也是南北书法汇融并走向繁荣的最重要的历史时期。它上承汉魏六朝之余绪,下启宋元明清之门户,其间书学兴盛,名家辈出,诸体毕备,异彩纷呈。初唐书家有虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷、陆柬之等，此后有创造性的还有李邕、张旭、颜真卿、柳公权、释怀素、钟绍京、孙过庭。唐太宗李世民和诗人李白也是值得一提的大书家。楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地，时代特点十分突出，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 其次，唐代书法兴盛的社会原因除了国势强盛，文化发展及对前代书艺积极继承外，另外一个不能忽视的原因就是“书学”的创立。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; “书学”是唐代最高学府国子学、太学、律学、四门学、书学、算学中的一种，以专门培养书法高级人才，并把书法列入取仕、官制之中，这真是一种独特的文化现象，从而说明了书法艺术的社会地位及审美价值。凡是士大夫阶层人物，首先必须书法过关，书法成了一个人的文化象征，成了一个民族的文化标志。也正是在这个社会学意义上，才能理解我国历代为什么将书品与人品并提，字如其人、文如其人并重，可见书法的价值是多元化的，并不仅仅包括艺术的、审美的，它有时和人的价值同等起来互为参照。而唐正是封建地主阶段的极盛期，对于这一点就要求得极为强烈，这也反映了社会现实与上层建筑对艺术的需要。所以说，如果把国势强盛、文化发展、师承前人看作是唐代书法繁荣的外因的话，那么书法作为一种个人的文化象征、人格价值则是其内在的原因。 </p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、写经体、雕版印刷术与隋唐书法<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 经过魏晋南北朝几百年的发展，已经完成了汉字字体从隶书到楷书的演变。到了隋朝时代，特别是在汉字字体的规范化方面有着重大的影响，并确定了楷书字体的主流地位。隋唐时期，雕版印刷术的发明，也正是楷书最兴盛之际，这一时期的书法字体对印刷字体的影响，是可想而知的。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 隋唐时期，佛教大兴，寺院林立，僧侣众多。大量抄写佛经，是佛事活动的一项重要内容。在佛寺中有以抄写经书为专职的经生，他们在长期的写经过程中，形成了自成一格的字体——写经体。还有一些僧人，研习各代名家书体，有很高的书法艺术造诣，成为一代书法名家。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 除寺院写经外，隋唐书法也向民间普及，书法应用的广泛程度，远远超过以前任何时代。再加上隋唐开创的科举取士制度，大大促进了社会中下层子弟学习文化之风，从而也使书法艺术向民间波及。正是在这种文化氛围下，雕版印刷术应运而生。应该说，楷书的确立，书法应用的广泛，是促使印刷术发明的一项重要条件。 <br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 印刷发明初期，多为佛教寺院所应用，从中可看出写经体对早期印刷字体的影响。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 四、隋唐书法的“笔力”<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; “笔力”也有称“骨力”者。中国的书法论著，虽然在许多方面众说不一，但在以笔来表达“力”这一用笔的基本观点上却是一致的。由于书法家们的气质、教养和经历各异，形成了“力”的表现形式的多样性、复杂性，创造了种类繁多的笔法。然而每一种用笔无不充满着“力”的节奏与和谐。笔力既融汇于各家各派的笔法之中，又是超乎某一具体笔法之外的共通规律，它是构成中国书法形式美的决定因素之一。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 隋唐的众多书法大家创造了许多的艺术珍品。他们凭借那最简单的一管毛笔，在表现内容与情感的同时，也谱写了一曲曲丰彩多姿的“力”的乐章。张旭草书狂放不羁，浑然天成；王羲之行草富有弹力美，文俊而典雅；颜真卿用笔苍圆浑厚；怀素用笔则舒张回转而无穷……，无一不体现着“力”的节奏与和谐。唐代书家孙过庭《书谱》中曾有这样一段描述：“观夫垂针悬露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形；或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙有，非力运而能成!”<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 不难看出，“笔力” <br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 是中国书法赖以存在的基本特征之一，隋唐书法对于“笔力”的表达可称得上是淋漓尽致。“骨气形似皆奉于立意，而归乎用笔”（《历代名画记》）。它是构成中国书法形式美的重要组成部分，具有特殊而相对独立的审美价值。它可以使我们体会到生命的存在；感情的奔涌以及气和力的运行与和谐，给人以美的享受，使之产生共鸣。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 五、隋唐书法的气韵之美<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 在中国哲学中，“气”是一个多维的整体，指涉出宇宙-生命-作品的总体性和本源性：“气”的深层，指大化流行、生生不息的宇宙之气，直指道体；“气”的中层，指主体生命存在之气，强调身心合一的创造性；“气”的表层，是指作品存在的内在生命之气，宇宙之气和主体之气是其对象化的结晶。书家之气与自然之气相通相感，凝结在笔意墨象中而成为书法作品的审美内容。故王羲之曰：“书之气，必达乎道，同混元之理。七宝者贵，万古能名。阳气明则华壁立，阴气太则风神生。把笔抵锋，肇乎本性。”（《记白云先生书诀》）<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 作为美学意义上的“韵”，在评价书画诗文之前是品藻人物的一个范畴，强调不拘于有形的线条墨色，而是呈现心性价值，以表现书家心情境遇之悲喜怒忧，展露其有意识和无意识的内心秩序或失序。书法得其“韵”，即可达到自然随化、笔与冥合之境，反之，则意味尽失。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 气与韵相依而彰。得气韵之作已不是写字而是写心。其气韵氤氲，不在形而在神，以其形写其神，取其意略其迹。线条运行的关键在于得神韵，神在灵府而不在感官耳目，韵在其心而不在规格法度。书法艺术之美在于书中之精蕴和书外之远致。如《兰亭序》无论是写喜抒悲，无一不是发自灵府；颜真卿的行书《祭侄稿》书的是他的侄儿季明在安史之乱中，被叛军所杀，颜真卿闻之悲愤交加，于是挥泪成书，在笔墨线中倾注了作者强烈的情感和意念，苍涩跌宕中可见勃发的气息，艺术境界是极高的。字里行间性情毕现，真气扑人，大气磅礴，潇洒遒劲，人称天下第二行书。其运笔苍逸丰厚，结构茂密雄浑，节奏深沉郁勃，气韵美是有极为强烈的。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 六、隋唐书法艺术的现实意义<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1、欣赏优秀的书法艺术作品，可以提高人们的审美素质和精神境界。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 如颜真卿是我国唐代杰出政治家和书法家，一生经历了唐朝由盛到衰的转变，参与了重大的政治斗争。他爱国爱民，深受百姓的爱戴，为保卫国家的利益，他不顾个人安危，讨伐叛乱，被奸臣李希烈所害。颜真卿高尚的品德、出众的才华、刚正的性格和非凡的经历给他的书法艺术创作以深刻的影响。他的作品笔力劲健、结体疏朗、气势磅礴，充分体现出书法家忠贞爱国的民族气节和高尚情操，震撼着欣赏者的心灵，其人品和书品都成为后人学习的楷模。欣赏者在缅怀书法家的英雄事迹的同时，又从中得到了人生的启迪和教益。 </p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2、欣赏优秀的书法艺术作品，可以培养人的创造思维和创新能力<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 书法艺术欣赏通过生动、直观的汉字美，伴随着情感的体验展开丰富的联想，在美的熏陶中激活人潜在的创造思维和创新能力。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 3、通过书法艺术文化的渗透,可以促进道德素质的形成并提高道德素质的质量。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 从赏评作品的书体风格,到欣赏书家的人格魅力弘扬书法家的爱国主义精神,不仅生动活泼,而且能从意识层面进入无意识层面,烙印深刻,使人终生不忘。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 如：一代书法宗师颜真卿，不仅学书异常勤奋刻苦，为追随张旭学习书法不惜两度辞官，而且其一生为官清廉，刚正不阿，欧阳修在其《六一题跋》中说道：“颜鲁公书如忠臣烈士道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。”正是因为颜真卿的高尚品格和在书法艺术上的突出成就，才被后辈视为学习的楷模，使后人“才展鲁公帖，即不敢倾侧睥睨者。” </p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 4、通过以书法艺术教育为核心的感性文化教育,可以丰富人的认识素质。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 书法艺术的目的示人以情性气格、修养境界。在这种频繁的活动中,可以促进人们观察力的发展,加强记忆能力,尤其是情绪记忆力、形象记忆力与动作记忆力,有力地推动形象思维的发展,包括对书法艺术文化素质的形象性和感染性,可以促进知识的识记与保持。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 参考文献<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1、&nbsp; 董&lt;/SPAN&gt;&lt;FONT face="Times New Roman"&gt; &lt;/FONT&gt;&lt;SPAN <br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; <br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'"&gt;菱，论书法艺术教育的必要性&nbsp; <br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 沈阳师范大学学报（社会科学版）2005.1<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2、&nbsp; 杨天怒，对高校书法教育的思考&nbsp;&nbsp; 大理学院学报&nbsp;&nbsp; 2004.6<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 3、&nbsp; 申喜贵，论书法在素质教育中的作用&lt;/SPAN&gt;&lt;FONT face="Times New Roman"&gt; 濮阳教育学院学报 <br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2003.4<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 4、&nbsp; 李启永&lt;/SPAN&gt;&lt;FONT face="Times New Roman"&gt; 书法是“文化摇头丸吗”？——和余杰先生商榷（下）<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 5、&nbsp; 丰子恺，《艺术的园地》，《静观人生》，湖南文艺出版社<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 6、&nbsp; 罗树宝，隋唐五代书法字体与印刷字体的关系，印刷杂志，2003.11<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 7、&nbsp; 季&lt;/SPAN&gt;&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: <br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 12.5pt; mso-font-kerning: 0pt; mso-hansi-font-family: 'Times New <br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Roman'"&gt;琳，中国传统书法艺术的新视觉审美倾向浙江艺术职业学院学报2005.3<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 8、&nbsp; 朱关田，《中国书法史·隋唐五代卷》，江苏教育出版社，1999<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 9、&nbsp; 陈长飞，简论书法教育的德育功能，青少年书法，2005.2<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 10、&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 董炳琮，《书法与绘画——中国艺术的最高形式》，汉语大辞典出版社，1999<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 11、&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a href="http://ysjy.lyedu.com.cn">http://ysjy.lyedu.com.cn</a><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 12、&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a href="http://www.cc5000.com">http://www.cc5000.com</a><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 13、&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a href="http://www.zgshj.net">http://www.zgshj.net</a><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 14、&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a href="http://blog.sina.com.cn">http://blog.sina.com.cn</a><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 15、&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a href="http://www.shw.cn">http://www.shw.cn</a><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 16、&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a href="http://www.white-collar.net">http://www.white-collar.net</a>
        </p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 作者：梁士芬<a href="mailto:|lsf108@163.com">|lsf108@163.com</a>南京师范大学-视觉文化网&nbsp; <a href="http://www.fromeyes.cn">http://www.fromeyes.cn</a></p>



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