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标题: 我狗不急跳墙 [打印本页]

作者: 陈沫吾 时间: 2010-4-29 15:38:41 标题: 陈沫吾散论四则

陈沫吾散论四则

人生贵有“三读三做”

作者:陈沫吾

    人的一生应做到“三读三做”。三读就是一要读书，二要读大自然，三要读人；三做就是做好人，做好事，做好学问。关于做人、做事、做学问的问题，几年前我曾写过小文章，谈了自己的看法和观点。现在我就“三读”问题谈谈自己的想法。

一、读书
   书是前人得与失的经验总结，也是人类社会进步的阶梯。打开一本书，就像打开了一扇陈年封闭着的思想大门。那些活泼乱跳的文字、那些沉甸甸的文字、那些无数次唤醒了人们良知的文字，就如同是我们祖祖辈辈流淌的汗水与热血一样，让人激动兴奋。
   智者的人生岁月存活在书里，其维系生命的血液也流淌在书里，他们一生的钟爱同样在书里。当读完一本书，你就会有一种天高地阔心更宽的感觉，心里会会感到无比的痛快和一种沉甸甸的踏实。人的一生中本来就会不可避免地碰到许多的痛苦与悲哀，也会有许多令人厌恶和心碎的东西让你碰到，读书就会被浓浓的书香驱散自己身心的疲惫与烦恼、世事的纷争与繁琐，心灵仿佛逃脱了尘世的羁绊，融入了山野的空灵，听淙淙流泉，看云卷霞飞，心灵静静地在书中沐浴、熏染，不会再为小小的人生挫折而肝肠寸断，也不会再为别人的误解和刻意的中伤而烦恼无边。“人无求时品自高”，这时，你便会有了一种云水悠悠的心情，就能够体味出一种人淡如菊的境界了。读书就能高瞻远瞩，用自己的眼光来看待人间冷暖、尘世悲欢，用自己的脚步来稳走自己的人生之路，用自己的笔墨书写自己的人生华章。

二、读大自然
   大自然，是一部伟大而神奇的书籍，一部真正能让人得到启示和觉悟的大百科全书。人与自然之间有一种永远也解不开的情结。人类是自然的产儿，自然是人类的故乡，是人类的母亲。人们的生活越现代，越文明，思乡念亲之情便愈浓烈。走近大自然，你收获的将不仅仅是身心的轻松，也不仅仅是美的享受，而是对人生那种深刻的体验和领悟。只要你仔细地去阅读，用眼睛、用心灵去读，由表及里，从绚丽的外表读向深邃的内涵，你将得到很多启示。阅读大自然不一定要选择名山大川，可以随便选择一片山林，一块草地，抑或是一脉瘦削的小溪，独自一人静静地阅读，慢慢地品尝，像品茶，像吟诗，像欣赏音乐和戏剧……读其山的浑厚与伟岸、海的浩瀚与渊博、树的沧桑与向上、水的包容与上善，阅读自然，就是对生命的探求和领悟，就仿佛是在和一位哲人对话和交流，这不仅需要我们用耳朵去聆听，还要我们打开心灵之窗，去体会，去感悟。窗外的世界有美好，也有痛苦，纷繁复杂，变幻莫测，读懂自然，就是要读懂窗外的世界。我是大自然的儿子，是大自然赋予我一颗纯洁的心灵，是大自然给了我的风骨，支起了我的生命，是大自然给了我的灵性，铸就了我的性格。读大自然，就是读大自然的气质、大自然的情怀、大自然的希冀——让我们从中领悟人生的真谛，明白人生意义，去践行光明磊落的人生之路。朋友，走进大自然，阅读大自然，我们就用心去读吧……

三、读人
   山外有山，人外有人。人，其实也是一部大百科全书。冯骥才说：“ 一个人就是一本书。读人，比读其他文字写就的书更难。” 读人，其实就是读领导、读同事、读家人、读朋友、读邻居、读与自己有关和无关的周围所有的人。读人时，要透过各色的面纱与面具，欣赏着一条条变色的龙在季风中的蜕变与表演；读人，要善于在道貌岸然的某些“官袍”加身的人物身上，洞见世上的无耻和无能；读人，还要能从一些朴实无华活得并不滋润的人们身上，透视出一种可贵的良知与一颗颗鲜红的良心…… 也许是因为我爱读书、爱读大自然的缘故吧，我读人时，就会时时产生出一种大肚欢喜佛洞悉人世间千奇百怪之喜悦。不同的人要有不同的读法，在不同的环境要读不同的人。常说，君子好读小人难测，读君子和读小人其读出的结果是迥然不同或相反的，读君子读出的是知识、是大度、是宽容，更是高尚，也是做人的道理和人生的宝贵财富；而读小人读出的则是虚伪、是狭隘、是狡诈和丑恶。可人生在世，君子要读，小人也要读，至于你如何去读，这完全取决于每个人自己了。有时候，我也读自己——读自己的灵魂，读自己的文字。读自己的时候，我总是扪心自问：你能一生问心无愧吗？读自己文字的时候，我常常汗颜：虽然“文章总是自己的好”，但我从自己那些可怜的文字中，总是读出它与自己的年龄、阅历的极不相称的浅薄。
   读别人能丰富自己、提高自己；读自己能匡正灵魂、自律笔锋。读书、读大自然、读人——其实也是读一个人的人生。人生是一部难以读懂的“大书”，我读它近50年了，总算是读完了序言与目录，也开始多多少少明白了整本书的基本框架。

作者: 陈沫吾 时间: 2011-4-22 08:39:50 标题: 我狗不急跳墙

我狗不急跳墙

作者：陈沫吾

在世人的心目中，“走狗”一词似乎是名声不太好，往往把它同贬义连在一起。然而有些艺术家却反使其意，以“走狗”自喻，甘当“艺术走狗”代不乏人，反衬出艺术家谦逊好学的为人风范，被传为佳话。
宋代四大书法家之一的米芾，一生酷爱书法艺术，达到如痴如狂的地步，人称“米颠”。他是一个颠狂得敢在朝廷上开玩笑的人，对晋代王羲之敬佩得五体投地，自认是“羲之门下走狗”，自刻“羲之门下走狗”印而沾沾自喜。
清代“扬州八怪”之一的文学家郑板桥，一生兀傲孤高，曾刻有印章曰：“眼大如箕、江南巨眼、徐青藤门下走狗郑燮”，从而可以看出他对“青藤道人”的崇敬。
齐白石对青藤、朱耷、吴昌硕三位画坛巨匠的艺术十分崇拜，在《老萍诗草》中写下一首广为传诵的咏志诗：“青藤雪个远凡胎，缶老衰年别有才。我欲九原为走狗，三家门下转轮来”。　此诗表明他对三位画家绘画极力效法，甘为他们的“走狗”在“三家门前转轮来”。由于齐白石虚心学习青藤等先辈的书画技艺，勤学苦练，不断推陈创新，创造了自己独特不群的艺术风格。
狗急跳墙一语出自《敦煌变文集•燕子赋》：“人急烧香；狗急蓦墙。”比喻人走投无路时，不顾一切、不择手段地蛮干捣乱。但今天的狗急能跳过那堵墙吗？我狗是万万不能的！
恩师生前淡泊名与义，一生从不办个人书画展览，也未办过个人书画展览，直至走向天堂。可他教诲的弟子们呢？恩师尸骨未寒，某些同学就跃跃欲试，猴急猴急的，不加思索就假借恩师生前要搞师生画展之名，在不恰当的时间和定点，采取不恰当的方式展示、兜售自己的作品，部分同学不明真相也跟着猴急，展示是假，标价想卖出敛财是真，能卖出去是假，自己拿钱买回自己的作品假借新闻媒体造势是真，难道这样能真出名吗？真能提高自己的水平吗？真是恩师所希望的吗？我看都要持否定的回答！
我们姑且不说恩师的画艺是一堵墙，即使是一堵高墙，我们也要想办法当一下狗跳过这堵墙，当然这条狗必须是忠诚于恩师的狗，而不应该是一条疯狗，到处咬人乱哄，妄自尊大，不忠实不全面深刻理解恩师生前的寄托和交待，把既有的和谐氛围加以破坏。大为遗憾的是，我们现在就急急忙忙地跳，能跳过吗？我想不管打什么旗号、玩什么花样或鬼把戏，目前从画艺上讲，我们是跳不过恩师这堵墙的，最终还是在墙的这边，不信就好好回家看看自己的作品，除去恩师与古人影子，有多少是自己的？又有多少是突破了恩师后的创新？我看我们大多数都是一个十足的画奴而已。我们有何理由急急忙忙地去跳？为什么不沉下身子去努力学习、研究和创作图新呢？为什么不再等几年在恩师满百周年的时候，拿出真正属于恩师生前所要求的有自家风格的精品之作来缅怀恩师呢？
目前，恩师的人格与人品魅力不仅是一堵墙，而且是一座山峰，要想翻跃，我看我们这些弟子们还要好好修炼自己，要从自己的思想、心灵和行为上去修炼，修炼的首要就必须破除功利之心。
当然，人在与自然的抗衡中显得很弱小，在复杂的社会中生存很难，在人与人的关系中有许多无奈，大凡人都是有一点功利心的，有一点功利心，就给自己留了一点自我保护的时空，但不能太多，不能成为自己的主要品格，做人的根本还是要以诚信为主。
我认为功利心一旦成为一个人的主要品格，就会侵犯别人的生存和利益，侵害社会的和谐，破坏人与人之间的正常关系。人最终还是要以诚信为本。就是在功利最强的生意场上与人套近乎，出一点血本请人吃吃饭，争取把生意做成功，这种功利心是在掌控范围内的，无可厚非，但最后还是要靠做人的诚信和产品的价格与质量来解决问题。采取行贿、色攻、投机是为人所不齿的。又如在官场，动一点小脑筋，广识朋友，推销自己，只要不过分，也无可厚非，但最后还是要靠自己的阅历、能力来解决问题，买官、溜须拍马、打压同僚和下级，也是为人所不齿的。所以，诚信是做人成事的最好办法。
然而，在现实生活中也看到一些人是以功利心为主要品格的。他们是十足的机会主义者和实用主义者。求你做事他是孙子，办成事情他是老子；求你出山你是玉，不用你时你是垃圾；求功利能在台上拥抱握手，你下台了他就咒骂踢脚；为了达到目的可以人前说人话、鬼前说鬼话。在他们的字典里，没有情感，只有为功利的相互利用关系。毛主席说过：“这种人的吃亏在不老实”，我相信这句话。
不管是市场、官场，还是在艺术界，我看还是老老实实做人，踏踏实实做事的为好。

作者: 陈沫吾 时间: 2011-4-22 08:45:09 标题: 我的艺术创作观

我的艺术创作观

作者：陈沫吾

对我来讲，创作就像十月怀胎，作品就像自己的孩子，既舍不得送人，也舍不得卖掉。我认为，埋下头来搞创作，对于一个业余的艺术家来说，其关键是出好作品最为重要，只有画出有个性的精品来才是自己最大的成就。我是画山水画的，可这些年来我用了大量的时间去研究书法、篆刻、写作、思考、读书，受益匪浅。在山水画的创作中有意识地将书法的元素带进去，努力体现中国画写意的笔墨精神和自己的真实性情。用马蒂斯的话说就是‘带着线条散步’。对生活我是知足者常乐的心态，因为我有一份固定的工资收入，一般情况下生活是有保障的，能保持不为卖字画而创作的心态，是我目前的基本实际。同时，我的个性与笔墨，我感觉是良好的。我认为，真正的艺术家属于只有那种埋头思考、心无功利的搞创作的人，其画出的作品不仅有学术价值，也会在历史的长河中有市场前景的。那些整天热衷于到处跑，无一笔不是古人或老师、无一笔是自己，画出的作品都是行货的人，是不配称艺术家的。要论挣钱，现在的大画家走市场再赚钱也不如南方那些小老板赚钱来得快。既然选择了画画，就要把心思用在全神贯注搞创作，这种追求，我会用一生的努力来证明。
从人的自身发展角度来讲，艺术家初期都不是按照自己的主观意图或创作理念进行创作，只有到了艺术家创作生命的中后期，由于自身的理论水平、成长阅历、情感技法等因素，在某种特定环境和缘由的激发下，会与自己的人生观、价值观和哲学观融合，最后通过艺术的形式表现催生出属于自己的作品来，即形成自己的艺术风格与特点，从而进入自己主观意图的创作之中，这时，所描绘的物象仅仅只是一种符号，艺术家通过这些符号来表现自己对世界、对人生的认识和诠释，这时的作品“意”重于“象”，以“意”驭“象”，毕加索后期的作品和八大山人的作品即属于此类。
当然，在现实社会中，也未必是每个搞艺术的人都是按照自己的主观意图或创作思想来进行创作的，在某些特殊的社会环境下，创作者可能会因为种种原因而放弃自己的思想去迎合别人，这样的例子应该是数不胜数的。在古代，有典型的卖画为生的画家，他们的作品要通过消费者购买才能实现自己创作的价值，因此，在很大程度上，他们的创作理念往往屈就于消费者的所思所想。
唐寅以丹青自娱，虽然是卖画为生，但他的创作成就是令人满意的，自刻“江南第一风流才子”印章一枚，并在自作诗中写道：“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来写幅丹青卖，不使人间造孽钱。”以表其淡泊名利、专事自由读书卖画生涯之志。不是每个艺术家都能做到像唐寅，一种疲于生计的焦虑始终伴随着每个人的一生。搞艺术这个群体的弱势性是十分突出的，比如医疗保障、社会保险、子女上学、养家糊口等等。所以，任何艺术家或画家，出售自己的艺术作品都是理直气壮的事。只要不制作假的东西敷衍别人，不要打着缅怀恩师的旗号这样庄重的场合标价造势，改时换地以自己的劳动换取物质生活的需要是合情合理的事。艺术家不仅要活着，也要继续创作，所以需要物质的支持。即使有些人的作品很珍贵，也总得有后来人为你保管传承啊。据了解分析，目前在北京宋庄的艺术家70%是靠家庭支持才得以生活和创作，20%的人是靠自己打工来支撑艺术创作，10%的人属于不稳定，其中有的就靠不停的借贷硬扛着。
在当今充满物欲、充满诱惑的社会中，浮躁浅薄、急功近利的现象是美术事业发展的一大障碍，要对艺术追求有不同寻常的‘定力’，以自己毕生的精力去追求艺术的自由精神，宁静而后致远，无疑是值得推崇的，时代需要这样的艺术家，这种艺术理念完全体现了中国文化的丰富性、独特性和经典性，应该说艺术高峰应属于那些既有才华又全身心投入到艺术中去的人。

作者: 陈沫吾 时间: 2011-4-22 08:47:40 标题: 画界师门万相图吟

本帖最后由陈沫吾于 2011-4-22 08:49 编辑

画界师门万相图吟

——献给同门师兄警醒共勉

作者：陈沫吾

同为师门人，心相各不同：

一类善妆扮，皮厚腹中空。

上窜下跳忙，嘴上臭哄哄。

假证怀中揣，冒充画高工。

什么也不是，处处善冒充。

二类胸无墨，肚似垃圾桶。

艺术如生意，投机找火红。

自身井中蛙，急着上太空。

本事二百五，整天装画童。

三类无脑袋，为名忙利拱。

有奶便是娘，不识假繁荣。

使出浑身劲，原在梦幻中。

全身软骨头，秋草遇大风。

四类旁观眼，一身缩滑功。

眼望艺途遥，到处把人蒙。

价值无二钱，鼻里插大葱。

狐狸假虎威，摆场闹兴隆。

五类火眼睛，全身正气功。

不识乃倔强，易招小人攻。

不慕官场荣，时时挽大弓。

心理有酬谋，不管风雨送。

六类装和善，背地阴毒功。

吹牛不打稿，欺哄亲友朋。

本是穷酸鬼，嘴边油蚊嗡。

自私又虚伪，皮下全包脓。

七类坐山望，事事随大同。

水来看土掩，兵来靠将公。

不言对与错，万世不倒翁。

奴颜非媚骨，左右他居中。

无论那一类，理当求大同。

本是同门人，生死都要忠。

投机忙取巧，事后一场空。

众生擦亮眼，分辨靠真功。

人生茫茫路，务实在作风。

作者: 柳长忠 时间: 2011-4-23 08:00:01

人生贵有“三读三做”

作者: 天上星辰 时间: 2013-3-1 13:15:14

无论那一类，理当求大同。

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